李肃答曰：“兹事体大，后将军焉敢矫诏。舍阖家老小，只为诓骗府君。”
袁绍问道：“你且说来，后将军奉何人之诏。”三宫鼎立，外加少帝，诏出何人，云泥之别，自当问清。
“个中隐秘，末将不知。后将军约府君并河内王府君，洛阳一聚。当见分晓。”李肃答曰。
“哦？”袁绍心中一动，这便言道：“河内太守王匡，并后将军与我，皆出大将军（何进）幕府。莫非，后将军信上所言，乃出太后诏命。”
“末将实不知也。”李肃一问三不知。
正如李肃所言，兹事体大。行事不密，凡有外泄，必是夷三族之重罪。然若事成，则平步青云，他日执掌朝政，亦未可知也。一言蔽之，成王败寇。
富贵险中求。胜败在此一举。
少顷，袁绍这便暗下决心：“且回复后将军。绍，定如约而至。”
“喏！”李肃大喜拜退。
送走李肃，袁绍又取董卓密信细细端详。见并无破绽，非系伪造，这才安心。无论奉谁人之诏，事若能成，一本万利。大将军何进兵败身死，袁绍等人，纷纷外放辟祸。
远离京畿，权利中心。袁绍又岂能甘心。且蓟王虽是至交好友，已有言在先，只辅满五载。待他离朝归国，少帝年幼，朝政必为何董二戚所夺。再无出头之日。
思前想后，此乃唯一机会。
趁平乐会盟，朝廷无暇他顾。与董卓、王匡等，于洛阳密会。一来，问清来龙去脉。二来，探听虚实。三来，待价而沽。攫取利益最大。
思前想后，并无不妥。袁绍这便准备上京事宜。
会盟必拟盟书，昭告天下。
盟书必有玺印。
空口无凭，立字为据。上至朝堂，下至百姓，无有例外。正如凡蓟钞，皆印蓟王之玺。乃是凭证。罗马皇后鲁琪拉，谋刺未遂，被禁孤岛。先前持有的皇后印章，皆被没收。刘备已问过，唯有一枚贴身收藏的皇后印戒，得以幸免。
印戒，属于“印珠”。
印珠，乃是一种刻有图案、图案、文字、抑或只刻有文字的印章。是两河流域，史前至晚期青铜文明的标志之一。几千年来，两河流域及丝绸之路的沿线各古国，皆在使用。后世亦称西亚印珠，滚印，萨珊印珠等等。
按其外形，可简单分为：柱印、章印、印记石（intaglio，常被制成戒指和项坠）等。
这枚红玛瑙半宝石黄金印戒，雕刻的正是如假包换，鲁琪拉的头像。
与鲁琪拉的轮廓，几乎一模一样。断不会有假。
唯一遗憾，印面太小。与少帝准备启用的传国玉玺，高下立见。着实不匹配。所谓相形见绌。既是从兄弟之邦，断不可相差太大。徒惹人非议。
少帝问计蓟王。
蓟王言：此事易耳。取与传国玉玺大小相若之昆冈美玉，请金市西域良工，为秦后雕刻国玺。
少帝问道：若被人诟病，大秦国玺乃是伪造，岂非不美。
少帝行会盟之礼，乃继位以来，头等大事。故务求尽善尽美。
略作思量，蓟王言道：何不将秦后印戒，与新造国玺，合并成“子母套印”。如此“母传子”，自无可厚非。
谓母子连心。此举既合乎礼法，又传递了效力。少帝欣然点头，言：大善。
蓟王这便命人去金市，寻来自罗马的匠人。
功夫不负有心人。不出半日，珠宝匠便被带到蓟王当面。
一问方知，西域珠宝匠，本是伊特拉斯堪人（etruscans)。故乡在罗马以北的意大利西北部。伊特拉斯堪人，是优秀的工匠，擅长各种金属工艺尤其是珠宝制作。他们打造的珠饰和印珠等小饰品，工艺上乘，深受罗马人所喜。
当然，是以罗马的工艺及审美而言。换做大汉，实不值一提。
单单一尊“错金博山炉”，足以傲视西陆。
寻他来，便是要十足的“罗马造物”。足可，以假乱真。不对，本来就是真。总之，无可挑剔。
又请罗马皇后，亲自设计印面。不久，一只头顶皇冠，伸展双翅，腹嵌一面鸾形盾牌，双足各抓长矛并羽箭的双头鹰素描。栩栩如生，呈送到蓟王当面。
刘备心领神会。双头鹰，分别看向东西，指代罗马皇后欲长居西域，串联东西二大帝国。雄鹰展翅，翱翔万里，不坠青云之志。鹰爪各持长矛并利箭，其意不言自明。最后，鹰身镶嵌的鸾盾，不出意外，便是为嵌入改造后的鲁琪拉头像印章。
至于周遭如何修饰，便看伊特拉斯堪珠宝匠，如何发挥。
且皇后特意叮嘱，当刻成圆印。
《管子》曰：“以规矩为方圜则成，以尺寸量长短则得。”《汉书·律历志上》:“夫推历生律制器，规圆矩方，权重衡平，准绳嘉量。”便是所谓“无规矩不成方圆”。又谓：“天圆地方”。
方与圆，便是天地宇内也。
单从鲁琪拉煞费苦心，凿刻大秦皇后玺印，便知其复辟之意。
自入汉土，一路亲眼所见。凡官吏，必身配印绶。凡公文，必下签印。凡券书，必按手印。便是流通东西南北，无往不利的蓟钞，膜下亦压有蓟王玺印。大汉既如此持重。入乡随俗的鲁琪拉，焉能不倍加慎重。
大汉蓟王，为大秦皇后制印。背后之深意，不言自喻。
凡授印。便意味着，鲁琪拉的合法地位，得以在大汉，尤其西域，完全彰显。授印，之于汉廷，乃心腹大事。凡番邦异国，必先得大汉任命，方能被丝路各国所认可。
四百年来，莫不如是。足见一斑。
天圆地方之说，华夏源远流长。
慎重起见，刘备遂上报少帝。
太史令等，朝中善明天官、谶纬、算术者，皆言：若授予秦后“天圆玺印”，是否暗藏拔高之意。毕竟“天上地下”。高出大汉一筹。
少帝轻轻颔首。又问蓟王：该当如何。
蓟王言到：何不取“玉琮”，内圆外方之形貌。
“圆中牙身玄外曰琮。”“琮，八方象地。”且华夏自古，便有“玉璧祭天，玉琮祭地”之礼制。换言之，凿刻成玉琮，亦不出“（天圆）地方”之意。礼制与大汉等同。
此言一出，众皆称善。
太史令单飏拜服：王上真乃神人也！
少帝亦喜笑颜开，心满意足。果然“蓟王无难事”。
万事俱备。
只待『秦后玺印』凿刻毕。便可登台会盟。