强霖看大家的眼神，知道自己有些急切了。他镇定一下心情，请大家放松。他说：
“因为你们是中国变革的主要力量，我不希望你们轻易被葬送了性命；也更不希望你们为美好理想牺牲，却不能引起真正的进步，而是引起更大的退步。”
接着强霖让大家喝些茶水，吃些南洋点心。说他自己是党代表，主要是沟通思想，不是命令和惩罚。他让游曦拿出一份文件，给大家看看。游曦前段兼着芸英的警卫秘书，与强霖也有些交流。
游曦就给大家读文件。
海丰县临时革命政府布告（第九号）
照得土地乃天然之物，原为大众所共有，万恶地主占为私有，而反革命之政府又从而保护之，以致大多数之农民失去土地，无法生活，不得不当地主之奴隶牛马。本政府解放农民痛苦，执行土地革命，一切土地皆归农民，早已布告周知。近查少数地主玩法，向各乡农民取租谷，殊属不法已极。兹特重申令如下：
一、凡田主有向农民收租者枪决。
二、有勾结田主私还租谷，破坏大局者枪决。
三、凡私藏土地契约者，应缴交本政府，否则枪决。
四、取消一切债务，如有债主向工农讨债者枪决。
五、为地主作工役向工农勒租者枪决
六、窝藏土地契约者枪决。
七、如已先向农民勒取租谷者，应一律即刻缴出，否则枪决。
主席团：杨其珊陈舜仪林道文陈子歧杨望郑志云林铁史
西历一千九百二十七年十一月六日（1927年11月6日）
大家都知道这份文件，海丰陆丰两县的革命，早就传入大家耳中。所以也不怎么奇怪。
强霖说：“这份文件逻辑上有什么问题么？我们虽然不是参谋，但作为政治负责人，更要有思考逻辑，你们说说吧。”
胡筠作为大姐大，先说了起来：“我们湘赣区也打下一片工农的天地，所以也是这么做的。逻辑上的问题，就是与土豪们有争执的地方，那就是土地该公有还是私有。如果土地是否该公有，就是我们的对，分配给种田人。如果土地该私有的话，这个布告逻辑上就站不住。”
强霖说：“胡筠同志抓的很准，这确实是我们与土豪们的争议要点，是逻辑起点。我不想裁判公有私有问题，假设我们从私有是错误的观点，来出发，也就是支持这个文件大前提。你们接着参谋作业，后续出现什么问题？就是说下面会怎么样。”
还是胡筠回答，她那里已经暴动，并且开始土地革命了。“地主们暗地里总是破坏这个政策，所以这份文件就是七杀令，要大批杀掉地主，和支持地主的人，打消他们的气焰。”
这里的人不是什么高深的理论家，都是政策执行者，所以很少有人保持严谨的逻辑思路。强霖要求大家少用口号，用推理，用平时的语言。
罗瑞卿说：“结果就是生产力得到发展。”
强霖很感兴趣，他说：“其荣，你说说你的推理，也大致说说你的学习经历，就是说你的理论来自哪里？”
罗瑞卿，1906年，此时不满23岁，四川南充人。家族排序的原名是罗其荣。他在南充中学毕业后，逃离家庭，参加革命。引路人有四川张澜，还有国民党部的吴玉章。他的系统教育，和大地主家庭的私塾教育，让他政治理论很深厚。此人一生都是比较纯正的革命者，有些忠君思想，后来证明，也是道义上的。毕竟忠人之事，也是组织原则。但他始终是保持独立思考的一个人，后期几次理论谬论，他都不参与。也经常阻止林氏家人和毛氏家人的不当要求。
罗其荣政治科毕业，后期主要负责对内肃反和对外镇压，很粗暴，但他明着来，虽武断但也走程序。得罪不少人。但不是令人恐惧的贝利亚类型。还是个大写的人。与前任邓发不一样，邓发更多的秘密杀人，还有恐怖的审讯。
罗其荣侃侃而说：“唯物史观和辩证法，是武汉黄埔最好的课程之一。我们武汉黄埔政治科老师，都是老黄埔政工系的班底，所以，教员从黑格尔哲学到马主义的唯物史观，讲的深入浅出。我印象深刻。从进化论观点，打破地主统治，就是解放生产力。”
当时武汉黄埔又称，武汉军事政治学校，确实是黄埔政工系被排挤出广州黄埔；当然黄埔五期炮科等在校生也来了1200多人。这些人坚持不让政治系新生用黄埔五期的名号，认为他们不合格。当时武汉黄埔教育长是张治中，他宁汉分裂后走南京劝说蒋中正，以后做南京黄埔教育长。这时期的张治中只好折中，称这期学生为六期生。这也是后世武汉黄埔六期生总是自称为五期生的原因。按黄埔五期招的，入学后改为六期名号。
其实人家黄埔五期战将确实不少。但有些黄埔生5-6期在广州南京武汉这里都找不到，因为当时还有几个分校，如南宁分校、长沙分校，都有很多著名战将出来。
黄埔水平不高，但是把军事基本战术都教了。游曦她们政治科的也系统学习地形学、军事学、参谋作业要求等。
黄埔前六期人才多，主要是战争机会多。战争淘汰率高，出名也快。黄埔五期几个校加起来就毕业4000多人，出名的也就几十个。
主持黄埔政治科的是恽代英和李达等人，都是哲学大家，给这些正经中学考入的学生讲课，还是很有成效的，脑子被灌满了真理。尤其这是思潮混乱的过渡时期，他们的理论系统性强，又有苏俄的强力证明。
当时明治维新的日本，知识层都很羡慕苏维埃的建设成就，这让日本的财阀们情何以堪？他们与张作霖合伙，抵制苏维埃，杀掉李大钊等人，阻止革命军北进。
日本上层没有刺杀张作霖的计划，也就很可以理解了。其实日本中下层士兵，也是日本财阀们抑制的目标；就和黄埔右派抑制黄埔政工系，一样一样的。而日本中下层的士兵，总是挑战这些财阀政府，直到出现东条英机这个二等兵首相。
强霖知道这事难办。好在他不想推翻所有体系和理论，只要他们引起对任何理论都怀疑就可以了。要他们用自己的逻辑，独立思考，这是必须的。而这点罗其荣还是不错的。
大家看党代表不回答，都很好奇地等着。这是武汉黄埔六期的共同问题。
强霖说："唯物论讲究实践，从实践中总结经验是吗？”
大家茫然，也更是好奇。这个实践问题，可是偏门。他们没有注意到这个问题，他们学的都是大路货，就是社会进化史，唯物史观和辩证法。也就是物质决定意识，生产力决定生产关系，人民是推进历史的动力。
《实践论》和《矛盾论》是列宁布尔什维克的思路，当时还没有翻译。
见大家没有反应，强霖想起来这是延安时期老毛的主课程。主要是翻译苏联的教材，被秘书们加上了中国案例。
强霖接着说：“其实唯物论，无神论和辩证法，是一种理论思辨；生产力学说，只是一种模型，你怎么判断这个模型是否适用。”
游曦说：“这个不用判断，只要按照社会进化论走，生产力必然得到解放。”
游曦爱慕的人是肖楚女，此时已经牺牲。他先被广州李济深等人拘捕，但重要任务都是在南京被杀，估计是押送过来的。李济深在广州只是镇压了工人纠察队的武装抵抗，当然因为他在抓捕工人领袖时候，工人武装的抵抗。
游曦为什么在广州起义那么坚决与军阀厮杀，她有很深的仇恨。他们杀死自己心爱的人，阶级大**私人小仇纠缠在一起。她坚决跟着部队，从武汉到广州，陈毅罗瑞卿等人半路都走了，她还在。她还带着唯一女兵战斗班，参加起义，死战不退。最后求仁得仁，死得其所。
她自己至少是心理安慰的，报仇是快乐的，子弹打死了不少仇敌。人活一世，为了什么，不就是快意恩仇嘛，做自己愿意做的事。
强霖想到游曦的死的心里安详，后人怎么看，已经不重要了。强霖也觉得心里好过一些。
这时候，罗其荣和胡筠却大声说出不同意。这两个人没有放弃自己的独立思考的逻辑。游曦却满脸漠然，不屑争论。估计她是记着肖楚女的教导，不愿放弃。心被仇恨所占据，没有了广州起义，她也没有了报仇机会。中国女人啊。
强霖说：“生产力模型是资本论和唯物史观的一个支点，我不能肯定这个支点是否正确。我认为人类活着，不是为了进化自己，也不是为了生产力。但是如果生产力模型不正确的话，说明什么？”
胡筠说：“那就说明马主义有问题呗。但是，你怎么判断这个模型不正确，实践么？”
罗其荣思索着说：“实践判断也有问题，实践的判断也是由人来进行的。你说好，我说坏。这事可是都发生过。”
蹇先任姐妹的学问素养都很好，她们是中等商人家庭出身，所以对农民问题不太明白，只是跟着做。
这时她们说：“农民问题，似乎不是马主义的主要问题，这些只是政策的问题。我们只是知道马主义是探讨资本家商人的剥削问题，那还是很有道理的。”
强霖点头，但不再回答她们的问题，他转到赣西南的这帮农协会领导人，他们没有暴动的机会，这次是被流放的。
他问刘真和龙超清，还有宛希先。这三个人在后世，互相杀戮，引起江西肃反，是10万多人被杀的导火索。
强霖说，“你们不要管这些理论，你们觉得在江西实行，这布告会有什么问题？”
刘真说：“这要杀很多人。现在江西购买土地的人们已经开始支付款子了。但他们虽然没有支付完银行的买地款，但已经开始雇工。毕竟有些人可以干工业，但他买的地，也不愿意卖。”
强霖问：“你愿意卖么？”。刘真说：“我当然也不愿意。”
宛希先也是一个纯正革命派：“你不是一个真正的革命者，革命者是不要财产的。”
强霖问宛希先：“所以，他就该杀么？你不杀他，他必然阻止你去杀这样不愿意卖地的人，比如他的岳父，亲戚。”
再有，强霖停了一下，望向大家：“你们牺牲头颅，去杀那些护着自己财产的人，这已经是海丰陆丰江河的事实。这已经给我们做了红色样板。知道为什么叫红色么？江河被染红的意思。不仅仅是我们的血，更是我们敌人的血。”
强霖接着说：“我的问题是，你们能保证你的后人，后人的后人，与你一样不喜欢财产么？那么你有多少后人因为喜欢财产被杀？这里还不算你的亲戚朋友，你们真的以为人类会是这样生活么？”