11月初的寒风，已经能够浸入毛衣了，卡车上的士兵都穿了厚厚的大衣。华尔康兄妹陪着强霖，他们给强霖指路。强霖自己开车，他觉得这时候的道路和车的减震系统不好，还是开车舒服。
车是福特老爷车，四人座，还有一个是左娜，与华尔康坐在后排。珠瑞小姐与自己坐在一起，这个女孩子有些野性，很是愿意出来闯荡。看出来她受过很好的教育。
强霖边开车边和华尔康聊天，主要是聊他们党内的一些事情。这个内蒙古革命党，就是一帮子学生弄的，强霖觉得有些像塔利-班。当然主要思想还是社会主义的，但是道路还没有定性，民族主义占主导地位，宗教也不排斥。
珠瑞也比较兴奋地说：“全是我们年轻人主导，有些热河、察哈尔、绥远的蒙古人，还有西蒙古的几个人。苏联的导师也是布里亚特蒙古来的教授。”
强霖说：“我比较清楚你们，你们是经过自治和独立的运动考验的一帮人。所以现在也有很多经验了。暴力值比较高的是你哥哥莽林格，他跑到外蒙去了，对么？
瑞珠惊讶地说：“是的，你知道的真的很清楚。”
华尔康说：“民国张大帅早就清楚我们的情况，表哥郭道甫现在还挂名他的秘书。”
强霖点头说：“你们的立场基本上都是公开的。内部会议也是一样，各方的人都有。所以你们要注意苏蒙方面对你们的看法。他们那边容易清洗不同思想的人。”
瑞珠不太相信，但是华尔康知道：“我们的几个兄弟被外蒙给清洗了，还有几个被押在苏联了。”强霖没有再说什么，既然知道，那就自己负担风险吧。
尤其是莽林格，总是想建立独立的国家，迟早被日本或者苏联干掉。没有人喜欢你是一个独立的个体。除非你在一个荒原，没有愿意要的地方。
强霖说：“你们独立的机会过去了，那是在林丹汗时期。现在这块地盘大家都有投入了，也都比你们蒙古人投入的多。”
瑞珠不服气地说：“我们是土著，有所有权。”
强霖说：“你们不如汉族占有黄河那么理直气壮。你们是游牧的民族，从伏尔加河到勒拿河，哪里没有你们的脚印？你们都是土著么？在这里还是大清收留了你们。”
瑞珠不太高兴了。华尔康无奈地说：“我现在只想自治、想着去除封建王权、去除阶级剥削。”
强霖说：“呼伦贝尔是没有什么王权的，只有军阀统治权，所以你只要自治权就可以了。郭道甫在奉天参加讨论呢，你们就照顾自己的家乡吧。你们的喇嘛教义没有告诉你们一切皆是空么，只有无量大慈悲才是一切。“
瑞珠说：“我现在不信喇嘛了，只是相信人间正义。”
强霖问：“你还知道萨满么？”瑞珠说：“当然。”强霖不再说话。华尔康也无语了，他在考虑自己与强霖要谈些什么。
左娜没有参与会谈，她在辨析路径。现在还是沿着伊敏河在前进。已经过了伊敏河镇，这里还是索伦八旗驻地。还包括外迁回来的杜尔伯特-厄鲁特蒙古旗，正宗蒙古族，虽然不是黄金家族。这是与索伦八旗比。
原来的索伦八旗，主要是游猎的其他民族，不太认同自己的蒙古族身份，自称鄂温克，鄂伦春，达斡尔。
这里还有布里亚特蒙古族新旗，他们是从外蒙回来的，主要是俄国的革命和反革命都在他们贝喀尔湖那里汇集。让他们不好生活了。
现在他们都是游牧在伊敏河、锡尼河流域一带，并没有固定的驻地。强霖只是希望在路上，碰到放牧的牧民，看看他们的情况。
左娜始终弄不清楚，“索伦、布特哈”八旗，与大清蒙古地区的盟旗体系，有什么差别，怎么其他蒙古都是盟旗王爷的，这里怎么没有呢？
左娜问身边华尔康，华尔康还是年轻英俊的蒙古汉子，又是一个留洋学生，对左娜很有吸引力，至少可以好好谈谈。
华尔康是个大知识分子了，有些洋派绅士作风。他说：“左女士的困惑是必然的，汉人都弄不清楚这些复杂的问题。其实是你们自己思路出了问题，本来是很简单的。”
左娜很淑女地说：“愿闻其详，有劳大驾。”
华尔康笑着说：“这个地方，也就是黑河黑龙江流域，瑷珲城远近的土地，一直是没有变化的。变化的是里面流动的人们。我们祖先一直在黑河南北森林中狩猎捕鱼。俄国人来了，是个分水岭。我们游猎民族，有些留在江北俄国人那里，有些退到江南大清的地盘。”
左娜说：“退入大清还没有归顺么？”强霖也关注这个问题。什么时候归顺的？
华尔康也严肃起来。这个问题涉及到中国对江北的，或者是外兴安岭以北的主权法理。华尔康叹口气说：“我们是游猎民族，靠的是口口相传，没有文字，也就没有记录。试试你能说清楚你爷爷以前的事情么？尤其是与生活无关的事情。”
华尔康接着说：“那么到底如何呢？有很多布里亚特和达斡尔学者开始研究。与我从民族口传历史中了解的差不多。那就是我们不仅在退入江南以后才归顺，在江北的时候就已经归顺。也就是贡献皮毛。”
“那么什么时候进入大清的八旗军事体制？”左娜接着问。
华尔康说：“也是整个努尔哈赤征服了各部女真以后。他知道还有外围的我们自由着生活，所以被称作“索伦”，也就是“自由民”的意思，或者说是“流民”的意思。他没有时间清理我们这些流民的。但是有些临近黑河的氏族，也是被收复进了他的满八旗体系。就像汉族的被抓了壮丁一样。所以满族八旗、蒙古八旗，都是有我们索伦各族人的。”
左娜明白了。索伦就是大清对山民渔民氏族的称呼。当然也随时征购皮草，随时征兵抓夫。华尔康也没有进一步再说的兴趣。“布特哈”就是打猎，就是要求他们贡献皮草的任务。
强霖知道正式成立索伦八旗是在雍正十年，1732年，进入满八旗、蒙八旗、汉八旗、索伦八旗、察哈尔八旗、新巴尔虎八旗的直属军事体系，这是与内外蒙古24部落的内外藩王公的盟旗体系是不同的，是直属旗体系，正规国防军。
强霖从参谋角度总结说：“从军事上讲，索伦八旗，是辅助的后备力量，也就是后勤八旗。没有军饷，平时只是狩猎，散归屯野，各谋生计。各氏族部落佐领，偶尔参与会操。典型的预备役体系。平时还要布特哈，就是打猎，又称为布特哈八旗。”
左娜没有评价，人家竟然能够看出是预备役制度，太专业了。
瑞珠现在插话了：“你很聪明啊。身足五尺，不分官民，岁贡貂皮一张，这是族人的口头禅。我们叫布特哈，打牲族，不是我们自己叫的，是大清让我们这样。我们也不是索伦，流民，那也是大清刚开始时候就误会我们也是女真外流散民。”
左娜笑道：“你们也会耕地、织布、有工业才能。只是因为是预备役，才给大清做后勤。”
瑞珠却认真道：“是的，我们达斡尔族刚编索伦八旗的时候，就有11佐领是耕种的。在嫩江的右岸领地。那时候我们达斡尔族就有29个佐领。外蒙的车臣汗部才40个佐领。整个喀尔喀外蒙也就140多个佐领。”
华尔康补充说：“慢慢地，我们的人都分散了，现在做什么的都有。早期经常参加大清战役，调用我们这个预备役有几十次，最大的是参加平定清朝新疆。达斡尔就去了10多个佐领几千人口。满族八旗兵消耗太大，后来新兵就不大行了。”
他总结说：“大清后期就靠我们这些索伦自由兵。我们是自带干粮远征。”
左娜插了一句说：“他也是少数族裔，畲族。”瑞珠大为好奇说：“我觉得你长的好看，与他们不太一样，原来如此。”
强霖无奈地说：“我可能有1/4畲族，因为奶奶是畲族的格格。至于再以前的事情，我就不知道了。”
几个人还要再说，锡尼河庙到了，这是今年9月才修好的。大家要停车看看。