强霖现在还是与警卫班一起出操锻炼身体，他自己在健身场加大了训练，杠铃抓举到了350磅，弹跳摸高到3米多。
激素类中药的补充，让他精力充沛，身体更加自如。但是张三、左娜等人不让他释放，他自己就加大训练运动量。结果就是骨骼、肌肉得到了充分的锻炼，身体和生理器官都在加大。
按张三的说法，看起来像个东北爷们了。
张三和左娜，把两个人取得成功的经验记录，小心的保存。找到合适配比的配方和机械操作方法，准备去训练赵公子和华尔康。然后就收手不干了，把剩余工作交给凯茜和荔英。
这两个人接手，经过论证，觉得这种实验不符合上帝造人的意思，对寿命也不好。改配方为强身健体之类的人参，器官发射控制也更为人性。强霖这才觉得身体恢复正常，像一匹小公马一样，火力发送完，就安静下来。但这样训练也让他的个头持续长高些，将近一米八了。
他恢复了清明的头脑，开始持续学习。
骥良原来一直参与在科尔沁草原的调查，常驻四平。现在谈判总部又搬回奉天。
因为骥良的帮助，顾维钧代议长与蒙古各方才达成一致。会上三方观点冲突很厉害。骥良对着记录道：
“1，郭道甫年轻气盛，非要革命，推翻王朝统治，去除藩王。自治但不独立。综合起来，就是民主和自治一体。
2，藩王也不独立，但是要政府保障他们的王爷统治，否则自己利用王爷卫队，扫荡蒙古革命党。
3，顾维钧则表态，现在是民国，军政府的方向也是民心，不是王者之心，你们王爷们不要理会错了。所以最大程度的保障王爷的财产权利，也保障王爷的爵位。但是政的权力必须被剥夺，没有政的权。实际上政府支持的是藩王的君主立宪制度。
三方最后也没有谈拢，但也有成果。”
“一个是达尔罕，科左中旗达尔罕王爷同意将权力交给散王爷贵族的长老院，由长老院去与旗民商量，如何选择执政官。
另一个是呼伦贝尔直接进入民主自治。包括阿尔山南麓到洮南、白城区域的乌泰王爷的科右前旗领地；东麓的嫩河、诺敏河流域，包括齐齐哈尔；北部的漠河山岭，不包括黑河。为大呼伦贝尔蒙旗自治区域，称为大呼伦贝尔地方。”
“这里没有被清朝羁绊的藩王。现在民主自治，也就没有藩王的羁绊。”骥良对强霖感叹：“上帝总是公平的。”
强霖询问这次回来的目的。骥良说：“讨论自治的细节，他们双方讨论都要有计划。但我要求他们要有合约。没有合约，何谈计划？这样从基本自治法律，国防权利，外交权利，经济权利，人口增长的移民问题，都需要计划，根据计划制定合约。需要半年左右。”
骥良接着说：“郭道甫已经完全抽出来，去与其他蒙古旗的藩王们谈判，讨论各藩王让权的时间表，以及过渡期间的解决办法。步步紧逼，不让王爷们喘气。他是个泛-蒙古的革命者，很愿意去做。”
强霖说道：“有大呼伦贝尔地方的先例，还有达尔罕王爷、乌泰王爷的先例，其他王爷的路线清楚多了。”
骥良说：“这就是逻辑清晰的力量。让他们先谈，我自己也该做些学问了。我们一起先学习你的课程，然后我给你讲解逻辑的作用。”
强霖说：“我学的逻辑都是散落在各种哲学书里面。没有专门去探讨。”
骥良说：“是这样的。专门的逻辑探讨，是考试用的。或者说测试你读的哲学书，是否理解了。如果你理解了哲学书，这些逻辑就很容易了。”
骥良给他举了例子：“我那时候在英国入学考试，并不是考我们什么书籍，而是考基本的逻辑思维能力。我们中国学生最怕了，因为参考资料的内容就有200页！宁可考试文学类别。其实200页也都是叙述一些题目，逻辑题目必须有比较多的叙述。”
两个人回到强霖的圣约翰大学的体系。强霖说自己这一段读书有，拉马克：《哲学的动物学》，牛顿：《自然哲学的数学理论》，戈特弗里德.冯.莱布尼兹：《超物理学论说集》，乔治.贝克莱：《人类知识原理》。
骥良学习过这些著作，他了解了大致内容和思考情况后，说：“我以牛顿为核心，阐述自然主义中的人文精神的建立过程，你看看这段逻辑过程是否有利于你的理解。”
接着骥良探讨了数学过程，光学过程，牛顿受到各界的挑战，包括艺术家和自然学者歌德的批评；以及牛顿自己的神学研究。
强霖说道：“这些研究，也配合着神学政治学，社会学的研究，主流是拉马克的《动物哲学》么？”
骥良说：“看起来是关公战秦琼，但是你不能否认，后人的理解，会把他们放在一起研究。从历史上发生过的事情，可以看到人们很难摆脱自己的思考洞穴。”
强霖说：“人们总是在努力摆脱自己的洞穴，不愿意呆在别人给自己设计好的洞穴，就是不愿意接受现成的知识。”
骥良没有被强霖打断，继续说：“我们自己把关公和秦琼放在一起，却没有能力把握他们。比如数学和神学，动物哲学和人权哲学，神学和政治学，人生观和神学，人生观和数学。这里面的逻辑黑洞就是人们的陷阱。”
强霖和凯茜两个人都在认真地听。左娜因为英文不行，只是断续地记录着单词，试图建立一个谈论主题。
骥良举例说：“胡适之的科学人生观，张君劢的非科学人生观，陈独秀的唯物人生观，都是逻辑的推导。我们可以肯定地说，他们的结论是没有什么意义的。这是一种浪费么？”
强霖回答：“从社会整体上看，是一种思考资源的浪费。”
“所以，”骥良接着说，“这种资源的浪费观，认识也不一致，无法达成一致的意见。但这是人类的常态，并且是反复的。”
强霖问：“那么逻辑在哪里呢？也就是如何找出事物的上游，牵动下游。”
骥良笑道：“自然是从无限而来，也就是上帝那里，圣经那里。佛家则是全空，也认为这是毫无意义的思考和争论。”
强霖不语。左娜差不多听懂了，问道：“你们不是讲解逻辑么？怎么都是空，那还要什么逻辑？”
骥良说：“逻辑本身并不复杂的，但你不能在逻辑中找所有问题的答案！这是逻辑中的重要之处，也就是说你必须认真读书，看出世界的本源，以及人类生存环境中的逻辑错误，或者说错误的逻辑。”
左娜说：“我懂了。练武功前，师傅都说：不能靠武功解决所有问题。所以，逻辑不能解决所有问题。”
强霖嘱咐左娜：“逻辑可以推导出你的大前提是什么，从而走出自己的思考黑洞。”
骥良赞同说：“比如我们回到你们关心的胡适之的科学人生观。他的导师杜威所说，人生观完全可以用科学分解，进行逻辑推导。胡适之接受了，并自己体验之，适应之，适之。进入了自己思考的洞穴。”
强霖和凯茜觉得很形象，不禁好笑。左娜弄清楚骥良的说法，也觉得有意思，问道：“这种观点有什么危害么？”
骥良说：“对他自然没有危害，但是这只是一种逻辑模型，有十分多的假设，是上帝操控的，他想不到的。比如人家不愿意你的科学人生观模型？找不到人生观模型，不经过你的教育，你又如何？你自然还可以坚持，但是徒生伤感。”
强霖也叹道：“胡适活不长的。他太在意自己的科学逻辑模型了。”
骥良说：“逻辑和圣经一样，只能用于自己思路的开拓，找到自己的人生乐趣。所以，西方的考试，逻辑占了很大一部分，就是考察你自己的思想成熟度。而不是看你的党化哲学，或者某一光学理论背诵的如何。”
左娜说：“那西方的哲学家层出不穷，是在干什么？”
骥良说：“你可以看成是逻辑游戏。之所以我们要学习这些哲学，是我们头脑中有疑问，也需要这些游戏。这个游戏不是中文的玩乐，是人生的大玩乐，大游戏。世界政治也是这种大游戏。”
三个人表示明白。我们现在正在游戏，完全是思考游戏。看大家对“游戏”还是别扭，骥良考虑用较量比较好？