风陵渡保安队只有10多个人，平时就是站岗放哨，没有见过大世面。这次这么大的袭击，他们竟然没有敢出营房。
晋军大队人马驻在蒲州，一个团的兵力。在半小时后，赶到一个营，没有机动车，也算是不错的部队了。
带队的30多岁杨维垣团长，跑的上气不接下气。看到强霖安然无恙，就说：“我在路上，碰到牺牲士兵和伤员的车。就知道你没有事。现在看到你，心里就安稳了。阎主席下了死命令，一定要保证你的安全。”
强霖笑道：“有劳杨团长大驾了。还真有一些毛贼胆子大，看来是有什么仇恨啊。”
杨团长就是山西人，他说：“我估计阎主席是怕你出事，难以交代啊。我们山西难以交代啊。你放心，这几天我带这个营都在这里。我陪着你，我们李师长直接给我下的命令。我们朵旅长自己明天到蒲州坐镇，我就陪着你等西北军。”
强霖点头应是。他也不知道后续是否还有土匪来骚扰。
在晋军外围布防，红军警卫排内部保卫的安排下，强霖等人一夜安眠。
转天，强霖带着刘子丹警卫排去看黄河。马尚德（杨靖宇）负责调查案子，留在驻地。
杨团长带着整个营沿着黄河要点布防。强霖没有阻拦晋军，自己带着随从和红军警卫部队，沿着黄河来回逡巡。
这时候潼关的黄河上面还没有大桥。黄河上面唯一的大桥是黄河大铁桥，那是随着京汉铁路的修建而修的。南北内战期间，张学良没有炸毁这座铁桥，这是一个很有意思的事情。因为他留下一封信给南方革命军，表示即使你追上我，大家打一仗，也不能炸桥。
显然，黄河上面的桥，大家看得很重要。
黄河在秦晋之地，是一个“几”字形。要是定位的话，“几”字的头部是包头市和五原县。
整个“几”字，都很值得研究，处处都是故事。这个右脚腕子，就是潼关。也就是这个“几”字，写完后，正面仔细端详，可以看成一个地图，正好是上北下南的规则。略去最后收笔的上翘，改为平直向东的右脚。
那么右脚拐弯处就是潼关。你就可以看出，潼关的黄河水，来自北方，由北向南流到潼关；从潼关拐向正东。实际上，黄河从潼关以后，基本上是东去入海。至于是进入渤海湾，还是进入黄海，则看各种偶发事项了。
强霖此时正在风陵渡边，观察黄河对岸潼关。这里的黄河水奔腾地冲向对岸。不断冲刷这黄河大堤的黄土，潼关城墙就是一个很好的大堤。
陕西境内还有一条渭河，这个渭河不像黄河的几字形，而是直接从上游东向流入下游，在潼关风陵渡边上并入黄河。这样黄河潼关的水流就很大，也很急。
黄河和渭河，此时的水流量还很大。上游宽宽的河面，到了潼关就窄了，所以流速也就快了起来。
陪同强霖的杨维垣（音：元。民国的人名字很愿意有这个字，估计那时候城墙多），杨上校介绍起了黄河的河防。
他说：“潼关和黄河，都是无法防守的。历史上曹操战马超的河西联军，就有潼关大战；还有大清朝多铎，他大战李自成，主战场也在潼关。民国的内战更不用提了。防守方是难以守住潼关的。”
强霖说：“潼关就是一个屯兵的地方。除非这里是能够独立生存的一个地域，否则防守是没有意义的。因为黄河下游的陕县，三门峡等地区，随时可以渡过；上游的各处渡口，也都能够渡过军队。”
杨维垣说：“是的。历史上的战争，都是迂回到守城部队后方，从后面夹击，一般都会不攻自破。”
强霖说：“攻破潼关，就是需要兵力要远远大于守城一方。几十万大军西向，是无法拦住的。”
强霖认为，后世日本不能占领潼关，主要原因还是兵力不足，战略方向也不对。对这里进行战争，成本效益太差了。而不是什么有几门大炮的八路守住了黄河。中条山都守不住，何况这么长的黄河河滩。
日本的战略，始终在对付白人。中国只是资源来源地，没有资源的地方，内阁是不会给予军部支持的。
此时警卫参谋刘子丹吟出：
“峰峦如聚，波涛如怒，
山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦。亡，百姓苦。”
强霖知道这是《山坡羊-潼关怀古》，是大元朝的汉官张养浩写的。他出潼关去赈灾，看到人间如此灾难，不禁悲天悯人。写下这个词牌，流芳千古。
正在叛逆期的大一学生赵雅苑少尉说：“他只看到百姓苦，没有看到皇帝的苦。”
刘子丹说：“皇帝苦什么？你真是幼稚。”
赵雅苑说：“皇帝苦啊。不自由，皇子间互相杀戮也就罢了，末代皇帝还总是面临着杀头。崇祯不就说再也不要生在帝王家么？”
刘子丹说：“但是大部分的皇帝还是过着花天酒地的生活的。他们是统治者，食物链的顶端。”
赵雅苑说：“现在是二十世纪了。已经快到30年代了，你别这么老土好不好。那些傻皇帝的花天酒地生活，早就是现代正常人的生活水平了。你还在羡慕他们么？”
刘子丹说：“我不是羡慕他们，是在批评他们。正是因为他们，才让百姓过着辛苦的生活。”
赵雅苑说：“我是爱他们。皇帝大部分还是知道廉耻的。百姓就不一定知道。对比皇帝，我更怕李自成的民军。”
刘子丹看这个丫头，跟自己故意抬扛，也就不再搭理她。
强霖赞同地看看赵雅苑。他说：“子丹，不要看大元朝的汉人写的词。那都是亡族之后写的，并不是很全面。中国在这个苦难中沉沦，是有原因的。你要继续学习西方哲学，尽量用西方哲学来看汉诗。”
刘子丹说：“是的。我受过英军的培训，也知道一些西方哲学。但是我的汉学太深入了。关中理学，也是传承很长很广的学问。首先入脑的总是汉族的经典。”
强霖说：“是的。这就是关中难以接受现代观念的原因。黄色文明的时间太长了，从商周时期，这里就是中国的发源地。”
赵雅苑说：“谁都是这样。你要经常做一些论文，就是用西方哲学观点，来分析汉民族的事情。慢慢地你的观察就换了一个角度。你做过什么论文？我是说西方哲学的论文，不是八股文。”
刘子丹说：“我没有做过，你做过么？”
赵雅苑说：“我从小就做了。我爸爸在小学，就给我安排汉诗的学习，并要求我用圣经和圣经哲学家来分析中国的谚语。我发现竟然总能找到观点互相对立的谚语。比如“无毒不丈夫”，相对的“大丈夫慈悲为怀”等等。”
刘子丹说：“那是，‘出家人慈悲为怀’。”
赵雅苑说：“出家人又称为“伟丈夫”；孔圣人也说，君子要仁、义。难道君子不是大丈夫么？”
刘子丹说不过她。这是个从小就浸在中外经典中的精豆子。
强霖说：“这里面，我们不要把百姓和皇帝对立起来。所谓苦难轮回，大概就是百姓可以当皇帝，皇帝家族也可以沦为百姓。而这个过程，谁也没有摆脱苦难。要考虑跳出这个循环，而不是建立另外一个独裁体制。始作俑者，其无后啊。看看明朝的朱家，还有后人么；还有西夏李家、前金完颜家、大辽契丹耶律家族。”
刘子丹还是认为，自己说的也是跳出这个循环。但显然赵雅苑就会说为什么你的理论就能跳出这个循环？最后是很麻烦的纠纷和争论。
显屿对皇帝做平民的感受很深。她说：“皇帝并不总是开心的。做了皇帝，你就不自由了。做了末代皇帝，还有退位的皇族，还是很苦的。关键是转变生活方式很难。”
强霖很是赞同。他说：“做皇帝的人，都是因为没有办法活下去，才去争夺天下。出生在附近的陈胜、吴广就是典型。”
赵雅苑说：“周朝春秋时期还是不错，但怎么一下子就成为战国了呢？我始终找不到答案，这期间发生了什么？”