390晋变
强霖放走了警卫参谋刘子丹少校和少尉副官赵雅苑，让他们去找冯玉祥，组织民众教育和训练。
强霖告诉刘子丹说：“饶刘的争论，很有意思。我认为饶的思想还是有逻辑的，他终究会导出理论的缺陷。问题出在共-产主义是建立在进化论的基础上，就是认为社会是曲折向前的，历史也是波浪式前进的。但任何理论都是一种假说，这个是哲学家们的共识。”
刘子丹表示不理解。赵雅苑又开始教训他。
“宗教就是专门研究人的生命和社会生命周期的。道家说道法自然，你说春夏秋冬，怎么进化？佛家说世界都是空的，你说怎么进化？基督教把一切都归于无限之上帝，你怎么进化？达尔文的证据，就是一个人和自然界的相互适应而已。是道法自然的一个过程。长颈鹿脖子可以长长，土拨鼠的腿可以短短。什么是进化，往哪个方向进化？是生活的适应而已，是能力的长进，破坏这个世界的能力的增长！走向人类灭亡的进化。”
刘子丹大吃一惊，还有这么解释进化论的。
强霖说：“这丫头是一个宝贝，你要把人类的研究成果接受过去，不要把一家学说作为自己的整体，要容纳各种说法，总要有博士的头脑，才能给别人指路。”
赵雅苑悄悄告诉左娜，自己还要实验中国西部的浪漫，要比左娜和强霖他们更为有品位的生活。左娜让她注意修行，不要让魔鬼控制身心。
赵雅苑不以为然地说：“我让心中的魔鬼释放出来。剩下的就是上帝的了。”
左娜始终说不过这个小精豆子，不尽感概上帝造人的不公平。
红军前方兵力吃紧，警卫部队本来也就只有一个排。让刘子丹带走了两个班，还剩下一个警卫班。还好有过之庄师长带的警卫营做外围警卫。
强霖带着过师长和显屿继续西行。留下熙洽、吉兴的救灾总指挥部在潼关城指挥周转。
强霖计划的第一站自然是华县、然后是渭南县，转而北行，徒步过渭河，进入渭北三原县。
冯玉祥驻在三原县，与他会和后，再继续到固原，平凉县。出了陕西界到宁夏中卫县，然后进入河西走廊，接回新疆撤退的杨增新大队人马。
显屿有些不耐烦，那里有什么意思？
强霖说：“石油啊。格格，你大清石油公司，就是要走遍千山万水才能大发展啊。石油往往都在你想象不到的地方。你要复辟大清也要自己付辛苦，不能再依靠外族了。”
显屿无奈。左娜有些怕了，她说到：“那里那么多的风沙，我们怎么保证皮肤的水分？我会成为活着的木乃伊的。”
强霖说：“没有问题。我们带着化妆品呢，都是进口的高级的深海鱼油，能够保湿防晒。”
显屿有些不屑地说：“骗人呢？看看你的皮肤，怎么晒成了南洋人一样的黑红色？”
强霖无语。这事情不是太阳晒得，生下来就这样。但是北方人到了南方，怎么皮肤颜色也加深了呢？代代累计被晒黑的程度，并遗传下去？适应并进化么？
过之庄师长哄着她们说：“我们可以打伞，躲在夜晚活动，这样就能够防晒了。”
两位女士大喜。强霖和过师长面面相觑，她们这么在意晒黑？
在两个人看来，饿死、渴死的担忧，她们并不放在心上。
但是强霖他们还是耽搁下来，因为山西的变化。潼关城对岸驻守的晋军杨团长报告，说是阎主席带着晋军高官集体辞职到天津去了。晋军现在不稳定，有些中层军官想造反。
强霖只好呆在潼关城了解情况的进展。红军也传来报告，说是山西请红军豫西陈赓部进入晋南中条山；请红军北方集群总司令部进驻大同；请红军沂蒙山基地派兵进入山西太行山脉。
这时候蒋夫人已经赶到了南京，向蒋总司令讲了阎锡山的辞职计划，蒋中正默默无语。向朱德和张之江下达进驻山西的命令。
几天前的山西太原。初冬的朔风，吹的人心凛冽。街道上没有什么行人了，都躲到屋子里面御寒。
山西省政府的大会议室里面，坐着阎系军政高官。这里是巡抚衙门的老设备，没有什么取暖的配置，只是火炉发着热量，还有些滋滋的晋煤燃烧发出的声音。
阎锡山刚刚讲完话，大家都没有声音了。阎主席这是要干什么呀？大撤退？
阎锡山的原话是这样的：
“今天招大家来，是因为蒙觉得自已悟道一事为大。公务缠身，不利于蒙的学习。你们有些人也要随蒙去学习。你们这些年都随着蒙学了一些道理，但是我们都不还不知道究竟。这样下去就是耽误自己了。你们和蒙一样，也是愚人上位，误己误人。所以也要随蒙一起去学习，先不要在山西耽误自己了。”
“你们不吱声，以为还有什么变化么？不会的，你们知道李逵怎么死的么？知道就好啊。你们不要逼蒙也给你们毒酒。你们在军队权利太大了，愚人上位，经不起诱惑呀。”
终于王靖国问出大家心中的疑问：“老汉，您这是怎么了？要我们跟你一起悟什么道？这都什么年月了，您还想羽化升仙么，还一定要带着我们走？”
阎锡山叹口气说：“我们大家走到现在不容易啊。费劲心机啊。我们做了多少正确的事情？数不过来啊。习俗方面，剃头、放足、节俭；教育方面，办学、成人独立教育、学生创新教育；民生方面，引入粮棉的优选种植，发展工业；军事方面强兵练武，让人民崇尚武力，保障山西的革命成果。”
王靖国说：“就是啊。您做的不错，我们都是忠诚和佩服您的，为什么要退位呢？”
阎锡山说：“可是如果错了呢？你看看，我们把山西打造的越来越强，错了呢？那不是危害更大么？”
王靖国说：“谁说我们做错了？我去找他，还是强令庸说的么?再刺杀他一次，我就不信还不成功。”
阎锡山说：“看看，还要刺杀一次。上次是你支使的么？看看你的样子，就明白我为什么带着你们走了。你们愚蠢不是错，错的是我把你们弄到了上位。所以我还要负责把你们带走。但日后能否聪明，也就不一定了。”
不提阎锡山怎么弄走山西这帮拥趸，强霖也在琢磨山西的问题。
后世阎锡山自己逃亡不说，留下了500壮士自尽的悲剧。这些人都是挑挑拣拣，也都是太原国民师范等学校教育出来的。作为山西人500壮士对立的山西人，就是徐象谦这个五台人为首的薄一波的牺盟会，当然还有潜伏的赵戴文的儿子赵宗复。
500壮士和山西的晋军灭亡了。从战国时代，晋军就是诸侯军队。一直延续到民国，最后灭亡了。此后再无晋军。
徐象谦和薄家代表的山西人，也不算过得好。赵宗复作为民国二代中的叛逆，以自杀为结束。薄家则以蹲监狱为祖传遗风。徐象谦如果计算红军老婆的遭遇，也算过得不好。
500壮士后人留在大陆的都很难了，一部分熬不下去，也是自杀脱离苦难。不过海外后代活的都不错。
这就是祸害自家的老家，到海外过流亡的好日子。
始作俑者，还是阎锡山。
强霖不禁叹到，这是什么文化呢？谁也不得好过，互相残杀再内斗或者自杀。
山西的流行的古学问，有刘师培的“戴学”，实际上就是“实事求是”的考据学，戴学反对的是佛学的人性“自性知识具足”，戴学也反对王阳明心学，因为心学提倡，不必进行特别的教育学习，人们自会找到规范。
戴学提倡的实事求是，也就是弗朗西斯-培根早就指出的归纳法。根据事实数据，寻找规律，也就是后世的“数据挖掘探查”的意思。
戴学提倡礼仪教育，用礼来约束人性中泛滥的部分，实际上类似宗教仪式的作用。但是，他们没有宗教的内容和实质，只是形式，这个是问题的根源。为什么要守礼仪？戴学认为不需要回答这个问题。
但问题恰恰出在这里。缺少形而上的追问，戴学抛弃了王阳明的心学，弄出了无灵魂的礼学，用礼学，代替理学，心学。让学问都停留在如何训练人们的再规范下的能力，但不能激发他们的生命观点和热忱。
最后输给了被革命大同理想刺激的青年学生们，如徐象谦、薄一波、赵宗复等人。
徐象谦再抗日以后争国祚的过程中，犹如神助，用几十只游击队出身的土八路，竟然战成了强军。连续战运城、下临汾、横扫晋中。军威所向，不可阻挡，一直到保卫太原城。
强霖认为这真的不是战斗力的问题，而是民心所向，或者国军信心的问题。国鼎松动，还是德行所失，自信皆无。
强霖觉得阎锡山晚年专门研究王阳明，应该是发现了戴学的“实事求是”的问题。人为什么要实事求是？戴学没有回答。即使回答了，又有人信么？不信，无任何信心，正式问题的关键所在。
阎锡山不服气，他阎锡山一辈子革命，怎么最后就连小孩子都反对他？比如刘胡兰才15岁，就算大人给她洗脑，那也要她接受才行。
强霖认为，三晋大地，还是再三晋一次吧。
强霖电报红军的三部分，进占晋南中条山，北方大同，中部太行山。进占以后，干预地方民政，各自选举地方政府，互不相属。
虽然各自比韩、赵、魏三国地盘小一些而已，但中心城市位置差不多。
留下的晋军，分为三个国民警卫队，等同省级待遇。
阎锡山带着人到天津，分别进入新军的军官学校和北京燕大神学院。阎锡山专门研究宗教学，人究竟要有怎么样的生命价值观点。