蒋中正等人开始琢磨宗教和哲学问题。太虚却开始了新的课题。
宗教只是作为参照的必要文件，给大家介绍。毕竟是关于理性的哲学课程，这是强霖的意思。
太虚说：“康德要完成这一课题，就是要用科学方法验证形而上学世界观问题。科学方法是什么呢？这是康德哲学的创新，掌握这个科学方法，创造出来的工具集，你就很容易理解康德哲学的结论，也就是他对各种形而上学的观照，这里叫做批判。”
大家表示不理解，观照怎么是批判？那是什么，等等先听吧。
太虚继续说：“先验理论是康德哲学的核心。康德认为，人在观察和理解事物的时候，是存在先天的知识整合能力的。这个整合能力，你可以理解为按照一定的分类归集的能力。”
大家还是表示听得懂。
太虚则不再继续下去。他说到：“你们不是只能等待康德的结论的产生。我说的是典型的唯心主义的东西了，人先天具有的。也就是，我是这么说的，但只是用说的。”
大家反应过来，这才纷纷问到，你的证据呢？
太虚说：“你们这样听着就对了。康德不承认自己是唯心主义，他只是承认自己用了先验的，天生的，但这是他证明的，科学的证明的。所以，康德的文章晦涩难懂，就是他在这里对人天生就有思想模式这个说法提供了证明。也就是给人的先天概念归类能力等等要提供证明。”
看到大家提高了注意力，太虚说道：“你想，怎么科学证明这些天生的能力？这些能力如果证明了，这套工具集，就成了定理。然后就可以验证一些世界观、形而上学的话题了。”
大家表示这个比较困难，天生的能力，即使你打开脑袋看，也看不见。
太虚说：“所以我们要进行推理了。这里你们要注意，我很快就会给你们布置一些作业，让你们开始体会康德，当然也体会西方哲学的细致。”
太虚：“康德是一个博学的哲学家，数学、物理、化学、形而上学都是他的强项，他在写这个主要哲学著作《纯粹理论批判》之前，已经有大量的数学和物理学论文发表。”
太虚的声音在继续：“你们注意，这与你们的作业有关。康德说过，几何图形的证明，在数学家画出图之前，他的头脑中已经产生了概念。物理学家发现定理之前，他已经具有这个定理的先天的模式。”
太虚看着大家，这次都没有什么表情了。
康德说：“是的。这是明确无误的。我自己试验过，我在画出一个三角形之前，是有角、线、交点等等概念组合在一起的图像的。”
大家有些疑惑，康德问贺龙：“贺先生，你怎么看？”
贺龙说：“我不太清楚你说的意思。你在画出三角形之前，自然头脑中要有三角形的概念。但是你没有学过三角形，你也还是不知道。你先天，也就是下生以后，不学习的话，不一定知道三角形。我明白自己，我自己肯定不知道。”
太虚说：“是的。我不可能知道三角形内容。但是我看到一个三角形，也就是一个三角形。我知道角、知道线、知道相交线，这是三角形告诉我的么？不是，三角形就是三角形，他不会告诉我，三角形是线、角、相交等等组合的。”
贺龙说：“我还是不清楚你在讲什么？”
太虚说：“我看到一个树叶，我会想他是树上的叶子。当然你可以说，我以前见过，知道是树上掉下来的树叶。树、叶、掉下来，这几个概念连在一起，就是我看到的树叶。这是谁告诉我的？”
贺龙说：“你自己告诉你的。数、叶、掉下来的动作，都不能告诉你。”
太虚说：“是的。贺先生很聪明，把一个静静的树叶，还有联想起树叶这个过程，分开了。是的，感觉就是看到这个树叶。但是感觉也就是接受这个对象，感觉器官负责把这个叶子的形象输送到你的头脑中。仅此而已。”
太虚说：“康德还用了一个知觉的过程。也就是理解过程。把这个叶子的形象送到大脑，你理解了这个叶子，把他作为一种知识储存起来，你知道了树叶这个物理世界的现象。”
没有人说话，没有人有表情。
太虚摇摇头说：“康德哲学讲解中，出现你们这个情况是很多的。我再说一遍，你们也还是这个表情。”
太虚提高声音：“其实“证明”这个先验的过程，实际上是一个创立概念的过程，也就是大家以前都没有过这些想法。并不是有多难。”
太虚继续阐述：“你们去掉这个树叶这个具体的形象。认识树叶的这个过程，或者这个能力，还在不在？”
这次大家有些明白了。但是在，还是不在？
太虚说：“康德说这个过程还在，天生在脑子里面的。因为你认识了这个树叶，那就一定有一个过程，把各种树叶、树、掉下来等等综合起来，作为一个整体知识。这个过程，树叶本身不起任何作用，他是一个认识的对象而已，那么这个过程必须是头脑中的。也就是必须是天生的，否则你不会认识这个树叶。”
大家表示赞同。
太虚总结到：“把无限杂多的一个一个现象，串起来，形成一个知识，这要有先天的感觉模型、知觉理解模型、综合统一模型等等。这些模型都必须天生在脑子中。”
大家又没有感觉了。是这样的，又如何？
太虚说：“康德证明完了这个过程的存在，称为先验，也就是不必经过经验体会，就已经存在头脑中的过程。当然，你不去体验的时候，这个过程你是不知道已经在你头脑中了。”
太虚继续说：“这个先验的过程，康德称为纯粹理性，因为这个模型过程不需要实际体验就存在了，所以比较纯粹的，相对于纷繁的对象，这个过程是抽象的，纯粹的。用这个先验的工具，评价形而上学，就是纯粹理性的批判过程，或者评判、验证等等的过程。”
大家忽然明白原来这个批判是验证其他的东西，不是批评理性本身，大概就是观照世界了。
太虚说：“如果你们这样听下去，你们似乎可以成为一个哲学家，这不是我的讲课目标。实际上，我马上可以讲的就是时间和空间的先验和直观的性质。但是你们可能无法体验这个过程。所以后面是你们体验康德理论的作业。”
大家不知道这里面能出现什么作业。
太虚说：“时间，就是事物相继的过程。没有时间，你无法判断事情的先后。如果所有的运动都静止，不分先后的话，你们觉得时间还有意义么？所以只要你观察和感觉事物，那就是时间在起作用。没有时间，实际上你无法观察。所以时间是你观察事务的必须存在的条件，因此它也是必须先验的，也是直观的。”
大家觉得比较绕，但也可以理解。没有时间，你什么也观察不了，它是先天就存在的，先于经验的，先验的，直观可以观察到的现象。
太虚说起空间：“空间也是观察事物的必须，因为事物必须有一定的空间才能展示，这样空间是观察的前提条件必须是具有空间，也是直观可以展示给你的。也就是说，你只要能够观察到事务，空间就同时存在和直观展示为背景。”
这一点大家也比较赞同。大家还是赞同地点头。
太虚有些超乎意料地说：“你们都很聪明，实际上这个过程，康德是用了很大的篇幅来说明。这主要是他用了很多术语，要与各种空间和时间的说法相互辨别。我这里尽量节省了术语，把大致过程的逻辑说了出来。”
贺龙说：“实际上你的意思是说，我们观察一个东西，我们头脑是有这个认识能力的。而这个认识能力是天生的，先于经验而存在头脑里。这样才能去经验事情。”
太虚说：“说的是这回事。”
贺龙说：“这很简单，事情就是这样的。证明的也很好。不可能外面的对象带来的能力，让我认识；必须我自己先天有这个能力让我认识。”
左娜说了：“唯物主义认为，物质是第一的，意识是第二的。意识是物质的反应。所以，先天是不应该有任何“经验”的东西的。但头脑应该有记忆、分析能力，这个是头脑的物质特性，是生下来就应该有的。”
太虚说：“康德没有说他是唯物主义，也不承认自己是唯心主义。你们也要注意，康德哲学不是心理学，也不是神经的生物反射学！他的哲学是一个科学实证过程。所以采用一大推术语，反复论证，论证过程本身也是发挥纯粹理性的过程。”
樊钟秀突然对左娜发问：“你说的第一、第二，怎么科学证明的？”
左娜说：“我还不清楚，没有人告诉我证明的事情？”
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