507章波及西安
杨增新阐述完，说道：“这件事情还是要西北军确定。整个西北现在饿得只剩下一口气，没有谁顾得上这些了。西北军不干政，我就能让甘肃自己选择这条路。”
强霖觉得杨增新是有这个能力。他在回族、蒙族中有很好的口碑。无论是在甘肃，还是在新疆，他为政清廉，敢于顶住乱政的民党，恢复秩序。
声望，在这个时期，还是一笔财富，从政的财富。
强霖答应给冯大帅说一声，也给张雨亭大帅，国民政府也说一声。
杨增新说：“现在他们都自顾不暇，只要是民意，一切好说。”
强霖说：“西北军也要重新组成国民警卫队，也就是新的甘军。所有小军阀都要整肃。国民警卫队只是效忠宪法的规定。”
杨增新说：“也就是民选政府，维持治安，不用来镇压，不用来内战。老一套的联省自治军。”
强霖说：“这些军人都要职业化。行伍出身，没有文化的军官，都会剔除。马家的军官可能要重新培训才行。”
杨增新说：“我与马家也不是很熟悉。马麒还是很懂事的，我会告诉他，不要祸及子孙。”
强霖说：“是的。三马家族中，马千龄一系的马福祥叔侄还是靠得住，马海宴一系的马麒马麟靠不住，马占鳌一系的马安良马国良和他们的子侄，都是要清剿的。”
杨增新说：“马占鳌一系带兵的人，都参与了马仲英的事变，马麒部队的人很多暗中参加了马仲英的事变。这是一个突破口，不过尽量不要杀俘虏。交给法院审判，也是死罪。”
两个人分手，强霖不再回兰州，把事情委托给邓春膏邓泽民，自己带着人去拉卜楞寺参观，顺路研究饥荒的起源。
这个寺庙在河州南边，黄河支流大夏河流域的藏传寺庙，实际上是一所大学。
强霖要研究政教合一，教育和信仰合一的体系，这就是西方所谓的“蒙昧”时期。显然这个蒙昧，不是什么都不懂的意思，与个人自由相对的宗教约束时期，“非理性”时期。蒙昧是汉语翻译的问题，是非理性的意思。
邓春膏还是有气量的，毕竟是留学生，他也知道各种学说并存的重要性。但君主立宪触犯了他自己的正义感。
他带着一个班的警卫返回。这个时期不稳定，他选择的路线是经过达板镇渡过黄河，直接回到兰州，这条路不太安全。一个大学代理校长的生命还是重要的。
邓春膏回来后与父亲邓宗和家人说了这些情况，果然邓春兰等人大为吃惊。
这个时候也就是西北军还是革命的，虽然也是军阀作风，但是革命精神还是有的。但如果西北军不管，这事情还是能让强令庸加上杨增新杨鼎臣搞成了，那么甘肃就是复辟了。
邓宗说：“其实，复辟这件事情不是什么坏事，中国人心理总是不愿意再找一个主子。这与你们的教育有关系，那时候我们都是跪迎君上，跪迎孔夫子，也没有觉得多个主子。”
邓春兰说：“你那是思想上有主子！我们从小就不是这个教育。”
邓宗说：“不是我们思想上有主子。是思想上需要一个精神寄托。当然有的人寄托上帝，可是在人间，有个人愿意当家长，有何不可？”
邓春兰说：“我就不愿意。”
邓宗说：“你有家长，有上级，还不是一样。”
邓春膏插话说：“那能一样么？”
养病的兰德博士，也经常散心，他在旁边说：“不太一样。你们中国没有皇帝，我就不太习惯。不知道谁能够负责任。总统不如皇帝负责任，在你们中国，显然这个是成立的。你看看，你们的***，哪个总统也不着急。”
邓宗有些感兴趣了，他问道：“有什么不一样么？”
兰德博士说：“如果我们有这么大的饥荒，我们的皇室就要下来核查，我们的臣民也知道皇上会关心这件事。当然现在谁都知道这事情是内阁弄得。”
邓春膏问：“出了这种大事情，你们会抱怨皇上么？”
兰德博士说：“我们不会抱怨皇室，抱怨内阁！但是我们认为，皇室会关心我们的，也可以向皇室抱怨内阁，不过皇室一般不干涉内政。除非明显的不负责任，皇室会号召议会和人民，重新选择政府。不过这已经违背宪法了。皇室一般不会这么干，但是皇室表达看法，还是可以的。”
邓春兰说：“听起来皇室好像没有什么作用啊！”
兰德博士说：“实际上谁都没有作用，有作用的是每个人的努力，最后上帝来裁决。”
邓春兰说：“你总是宣教你的上帝，抓空就宣讲！”
兰德博士与邓春兰有协议，养病可以，不许传教。所以兰德说：“不是传教，我信上帝，所以很容易理解君主立宪的好处，很明显的。你们不信，那是信仰差异太大了。”
邓宗问到：“嗯，说说你的理解。”
兰德说：“我从来不认为谁可以靠得住，另外也不能靠别人，要独立发挥上帝给你的能力！那么，我怎么理解皇帝呢？”
兰德看看他们都能进入场景，就接着说：“人与人之间要互相帮助。政府大事情，国家的大事情，自然不是一般人能够参与的。但皇帝不是一般人，他是专门研究这些国家大事情的。”
大家也赞同这句话，皇帝的学问他们还是知道的。没有学问，现在皇族里面不会放出来当皇帝，会丢人现眼的。
兰德继续说：“所以，皇帝是专业管理国家的，我们是专业过日子，照顾你的父母和兄弟姐妹的。皇帝只是与大家位置不一样而已，谈不上谁是主子。有一个人，有一个家族，专门关注国家大事，到时候给大家提醒，有什么不好呢？”
邓宗问：“就是这些？”
兰德说：“当然。我到中国，我受的教育，都与皇帝有关。皇帝是支持我们这些神的肢体去服务全球国家，宣扬我们基督徒的博爱精神。”
邓宗说道：“按照你的说法，皇帝是一个帮手，是穷人的希望，也是富人的希望？”
兰德博士说：“是受委屈人的希望。我们那里按照法律做事。当然还是穷人的事务多些，皇家也定期看望贫民区，督促政府和臣民多关心穷人。但不能改变法律，比如建设公有制等等。
邓春兰说：“那么皇帝要做坏事怎么办？比如要求姑娘进宫做太太。”
兰德说：“这个事情我们英国的人民早就谈判好了。皇帝做好事，看起来权利挺多，做坏事都会被法律限制住。”
邓春兰说：“那是你们。我们这里的皇帝，会有很多的军队的大臣支持，所以皇帝很容易做坏事。”
兰德说：“那就不是皇帝的问题了。这些军队没有皇帝也可以做坏事，他们还可以选择一个需要的坏皇帝。与英国的皇帝不是一回事。你们要努力的是学习我们大英帝国的法律。皇帝是一个问题，法律是另一个问题。”
邓宗叹到：“郑孝胥这个人还是一个明白人啊！”
邓春膏说：“他怎么说？”
邓春兰清楚说：“你们都留学去了，我在北京自然清楚。这个郑孝胥说，民主还是英国的好，美国更像是总**裁，美国宪法选举的总统权力太大，他们更像轮流做皇帝，或者是选举出来的短期皇帝。”
兰德博士叹到：“中国高人真是多啊！这是我听到最美的赞语。美国就是欧洲的牛仔，不喜欢英国才偷渡到那里的，你指望牛仔能有高深的文化么？”
邓家看到激动的兰德博士，原来英美还有这个心结。不禁感到很有兴趣。
最后的决定，就是邓家不仅支持改革，还要参与改革。邓家的意思就是看住法律，参与谈判，像英国皇帝一样，只能做好事，不能做坏事。
有邓家的支持，水家也要参与这个变革。
所以本来就很少人的兰州新知识分子不反对君主立宪，还有些期待，毕竟甘青宁现在太乱了。
老知识阶层，如马福祥，任丹山、邓隆等人也没有什么说法，难道还会更乱么？这都乱了18年了。
那么就是少数族裔了。他们听到这个消息，蒙、藏的藩王、土司都是大清朝赐地，所以涕泪满面，这些汉人总算开悟了，西北有救了!
回族态度比较暧昧，他们本来思想就不统一啊。
马福祥这些良回，与大清朝互动良好，被革命军弄得家破人亡，自然是喜欢大清皇帝的。
但是有些回族教派和回族反清革命人士就不高兴了，因为大清朝的时候，他们曾经说过他们是邪教派别，而一直遭禁止。左宗棠还残酷镇压过他们，好不容易喘口气，大清朝还回来么？
甘肃的政治变化，影响到了西安。冯玉祥也是难以拿定注意。
现在他是西北的鸡肋，有他也好不了；但是他不满意，西北也别想安定。
所以，大家都给他面子，包括强霖建议他抓紧军队改编，不要让野心家抓军队。
政务就随意，无为而治。
问题是，甘肃强行推广君主立宪，陕西必然受影响。
他在这里是躺着中枪。