509章委员会制度
兰州，邓隆的拙园，杨增新正在研究最新的进展。
邓隆，字德舆，他在旁边伺候。他是杨增新的大弟子，也是最出色的弟子，是甘肃的第一名，解元。金树仁、邓宗、牛载坤他们都比不上邓隆聪明。
邓隆是河州西郊邓家村人，而邓宗则是靠近青海的循化县人。二邓同期，但是不同宗。
在场讨论的对手是喇世俊，这也是一个元老，和杨增新同时代，与邓隆，邓宗，牛载坤他们是两代人。
喇世俊今年也是54岁了，小杨增新一岁。他字秀珊，河州市喇家巷人，回族。
他的资历比杨增新杨鼎臣要差一些，只是1893恩科举人；而杨增新，1888年中举，次年1889年联捷进士，可见其聪明程度，基本上是不可阻挡啊！
喇世俊中举以后在四川做官，退休回乡，做实业，开工厂，任甘肃建设厅长。
西北军来了之后，他只是在河州八坊为回族子弟办学。现在八坊被烧光了，他也顾不上重修，正在开始赈灾。
杨增新说：“秀珊兄，这次我们做的是大事，是和平请愿，建立君主立宪政体。我希望你能够支持这项大事业。”
喇世俊说：“鼎臣兄不必客气。我虽在四川做官，但是没有什么成就。你在我的家乡做官，却是成就斐然。我们都拿大清俸禄，自然是心向前朝。”
杨增新说：“嗯。我知道你当年搞过公车上书。这次也差不多，你把回族、蒙族、藏族的头面人物，绅士们都拉上，签名请愿，恢复君主立宪。”
喇世俊说：“你聪明，说说大致写些什么？”
杨增新占了起来，绕圈走，最后说道：“秀珊兄见得多了，把甘肃的苦难都写上，该是谁负责的是谁的。然后写上有皇帝主事的好处，也是实打实地说，大致意思是限制皇权坏的方面，保留其好的方面。”
喇世俊说：“嗯，你的意思视皇家为平等地位，这是我们公车上书时候就要求这么做的。结果他们总是觉得家天下是合法的。”
杨增新说：“西学所谓文艺复兴，又叫文明再生，精髓就是敞开了研究事情的因明。这事情就是一个游戏，也就是我们认为我们是混蛋，需要一个虚化的家长。这个家长为什么存在？因为我们是混蛋。”
喇世俊说：“这样就是去除皇家的神秘，神化，只是一个道具，只是我们这些混蛋需要这个道具？”
杨增新说：“西学就是这样的，谁搞神秘主义，他们就揭穿谁的戏法！我们不搞，他们也就没有可揭的。”
喇世俊说：“这个我倒是能够说清楚，但是你说的这么直通通的，有损皇家威严啊？”
杨增新道：“皇家的威严早就该修整了。威严的不是地方，宽容、大度的外表，必须有平等的内心，这才是重要的。”
喇世俊说：“鼎臣兄，这个说法还是太新鲜了。”
杨增新说：“这么多年的悟道，我是看明白了。害死大清的，就是祖宗的说法。什么大清的天下，什么皇家的天下，都是空的。皇家信奉佛祖的学说，早就看开了。”
喇世俊说：“嗯。你说是就是。我看未必。”
杨增新说：“西太后也就是应付了。宁与外邦，不与家贼，狠哪！实在是拆墙角的太多。维护大清的，都拆大清的墙角；但你杀了他们，就没有维护大清的了。”
喇世俊说：“所以皇家看开了，怎么不推行宪政？”
杨增新说：“这些学子，我都是西太后的新政派出去的么？新政也被拆墙角，反对大清的人，却是不管你是否有新政。”
喇世俊说：“你这么说，是有些意思了。大清只有放弃，推倒了重来才行。真到了新政培养的人才，也反对大清，还有什么好办法？”
杨增新说：“反对大清的，都不是什么好人。当然，帮助大清的，也都是私利。我们现在就是在这一群人里面做事。”
喇世俊拍案道：“说的好！天下人熙熙攘攘，莫为利来，我们的意思是，你谋利可以，但是要按照规矩。”
杨增新说：“对。就是规矩。现在是按照谁的规矩来？我们就是让大家按照我们的规矩来？我们的规矩是什么？就是英国的规矩，也就是贵族与平民共治的关系。”
喇世俊说：“我在把其他人的规矩说说，这些规矩都是害人的规矩。”
杨增新说：“是的。就是害人的规矩。西北军的革命规矩，窃取一切成果为己有，颠倒黑白，没有涯界。我们的规矩就是真实，我们要都给恢复过来。”
喇世俊说：“颠倒黑白，大清也做过，不过是隐藏皇家的德行缺失。不过西北军他们明目张胆地把大铁桥弄成中山桥，把大清的法政学院弄成中山大学？说假还理直气壮，这就是邪教了。”
杨增新呵呵笑到：“革命往往都是邪教引起的。他们之所以理直气壮，就是认为要改变人民的脑子，记住国民革命，记住国父。假话与否没有关系，可以不择手段。这座铁桥真正是谁修的？没有关系。”
喇世俊说：“这就是自作孽，不可活了！”
杨增新说：“他们总以为有人欣赏这一套。所以，我们要站出来，说明这个真相。”
两个人交流完，杨增新对邓隆说：“德舆，现如今你们也是一代宗师了，学生们都毕业回国了，不用这么照顾我们。”
邓隆说：“弟子之理还是不可费。您不用担心我的弟子们，他们爱真理胜过爱吾师。”
喇世俊笑到：“现在的年轻人真是自由啊。”
杨增新说：“这是好事。不能让革命给他们混淆了是非，知识人如果没有是非，文盲们就找到出路了。”
三个人交谈中，定下了恢复临时参议会，八委员制的省政府框架，主持这场变革。
话说革命同盟会人士，邓宗，杨思杨慎之也在邓宗的庄园商议。这个庄园带着一大片草地，两个人在园子里面走着。
杨思说：“绍元啊，我们是老同学了，一起到北京读书，一起参加辛亥革命。现在我们的老师要搞复辟，你们邓家怎么还支持他呢？”
邓宗说：“慎之兄啊，你是进士出身，还被派往日本留学法政。我只是一个师范生，就是从事教育的。我知道的事情就是求真。当时反清，也就是求真。现在的国民革命走歪了。”
杨思说：“我们还是讲求法律，按照法律治国，水梓在这方面也是我这个看法。但是怎么求得法律的普遍信仰，我们是有争论的。”
邓宗说：“有争论就是对的。我们当初一起在同盟会，就是一个信仰。后来总理搞国民党，我们就淡了。现在国民党真的是内部出了问题，我们总得找个解决办法。”
杨思说：“法律本身就是信仰，为什么还要搞君主立宪呢？难道非要多这一道形式么？”
邓宗说：“我研究英国的教育体系，就是一种妥协啊。你也读过孟德鸠斯的法哲学，共和政体有贵族式样的协商机制，也有民主样子的协商机制，还有专制样子的协商机制。我们恢复君主立宪制度，建立的信仰就是道德高地式的。”
杨思说：“三权分立是普遍适用的，并不一定要贵族体系。我的意思还是民主协商的，用不着君主立宪制度。”
邓宗说：“现在政府八委员中，我并不在里面。但是我不反对君主立宪制，反而，我愿意参与君主立宪谈判，免得君主复辟权力。”
杨思说：“嗯。我倒是明白你得思路了，你的意思，协商可以，但是要警惕复辟？”
邓宗说：“对，君主是请回来的钟旭，给那些贵族们一丝安慰。但是真的还是大清复辟，我们就再同盟会一把。”
杨思考虑一会说：“我还是不适应这个体系，但是我会在合适的时候提出，现在还是救灾为主。你的学校都迁走了么？”
邓宗说：“兰州中山大学，加上我们的第一中学，不到一百人的队伍，在军队的保护下，奔向宁夏的广武，从哪里渡河到山西，再做正太铁路到石家庄，转到北京。”
杨思说：“还是要加紧建设。哪个强令庸要建设到广武的铁路么？”
邓宗说：“他把这件事交给牛载坤，牛载坤在南京跟银行商量呢。说是铁路没有问题，但是整修水利，公权银行不愿意。大致意思是土地他们没有兴趣，所以水利设施对公权银行也就毫无意义。”
杨思说：“看来这些资本家是不管与自己无利益的事情的。”
邓宗说：“这件事我倒是看的开，也是我们有些不同看法的地方。你也知道，土地在贵族手里，他们平时不修整，难道要无利的外人去修整？同样是资本家，我们的贵族比起公权银行差多了。”
杨思说：“那怎么办？我早就对这些贵族看不顺眼了。”
邓宗无语。能怎么办，协商呗？你看，西北军他们收拾了贵族，但西北军这个小鬼却把甘肃彻底掏空了。
杨思自言自语地说：“也许，事情只能依赖这块土地上的人，靠外人那就是引火烧身。”
邓宗说：“所以，我们才请一个钟旭，皇家，而不是军阀。”