510章甘肃三大藏区
强霖在两天后，到达了夏河边上的拉卜楞寺镇，这个镇是甘南藏族的中心区，也就是首镇，首府。
水凌对于藏传佛教很是敬仰，她一路念经，也一路观察藏民的虔诚。强霖则是观察地形，夏河是黄河上游的主要支流，从河州北乡的花城堡，永靖县进入黄河。
所以河州，是引导夏河进入黄河的一个区域，国民政府改为导河县，但是被刘郁芬改为临夏县，把拉卜楞寺镇区域改为夏河县，把花城堡改为永靖县，总是把河州分置了很多县。
陪同强霖的是甘肃省府的一个科长，王永清，字海帆，40岁出头，秀才出身，秘书科长。王永清告诉强霖：“这个河州让刘主席伤透了脑筋。那个马仲英三围河州，差一点抓住马麟，马麒的兄弟。刘主席明知道马麟也不想抓马仲英，但是马仲英真的喊着要抓叔爷爷玩玩，还乱枪打掉了叔爷爷的手指。马麟也是苦主，刘主席也不好处理马麒的兄弟。”
强霖说：“海帆兄，你快点进入正题啊！”
王永清王海帆说：“哪里有那么快？刘主席伤脑筋的事情，是那么快就结束的么？”
强霖住嘴，越交涉越复杂。
水凌不禁莞尔，说道：“这有一路呢，你着什么急，我听的很有意思。刘主席怎么办的？”
王永清说：“刘主席找人算了算卦，觉得这个导河县，名字不好，就是导火县，导火线！所以他改导河线为临夏县，临着夏河！然后把临夏县拆分为多县。”
强霖说：“这个也是一个办法，这些县长都是西北军的人么？”
王永清说：“是的，一帮酷吏啊！临夏县长是刘处长，就是和我一起在省政府上班的军法处长。这个家伙六亲不认，执法甚严。来了就是一通抓，然后按照军法处置，不过杀的不多，但是共-产党杀了不少。”
强霖说：“是真的，还是冒名杀的？”
王永清说：“真的。有根有据。老刘判案，一般不上刑。兰大的两个女学生，现在还关着呢，谁说情也不行。”
强霖说：“既然不上刑，就关着吧。这些人也会鼓动回民造反的。”
王永清说：“是的。还鼓动藏民造反。但是马仲英与他们真的没有关系。他就是一个天生的造反胚子，他们的祖上马占鳌就是。所以刘主席分治河州，对汉族来说，也是一件好事。”
强霖问到：“这我倒是联系不起来，汉族不是被回民杀不少么？”
王永清说：“河州还是我们大汉族统治啊。否则我们汉族人被回族人统治，心理也是憋屈。”
强霖说：“所以，汉族督甘，回民造反；回民督甘，汉族不愿意？”
王永清说：“我是汉人，陇西县人，从小就是汉族教育，回回总是杀汉人啊。”
强霖问：“马麒在西宁，他的官员里面有汉人么？”
王永清说：“他的部下基本没有汉人，但是马鸿宾的部下有汉人。”
强霖问：“为什么呢？我记得还是很多汉族人跟随马占鳌的？”
王永清说：“那是要改变信仰的！随回！况且他的回族部下都没有什么好位置，他怎么能照顾汉人？”
强霖说：“马鸿宾不一样？他是马千龄的子孙，保护各族人的安全？”
王永清说：“这家人不错，一直行的端，走的正，他们的胡门，就是长长的胡子，门宦，门派。他们教义比较平和，也就是比较理性，不极端。”
大家很快地度过夏河，进入拉卜楞寺镇。这里是藏传喇嘛教区域，大家开始接触藏民，并入住了挂单僧人的招待所。当然就比较干净，也比较素静。
强霖说：“夏河流域还是受灾较小，离河越远，受害越大。看来藏族人死活要这块地方，还是有道理的。”
王永清说：“是的。大清朝曾经把他们赶走，但是他们还是迁回来了。大清也没有办法。
水凌喝着酥油茶，品着味道后，她说：“我就奇怪了，这一路有很多基督福音堂。回教区，佛教区都有。这耶稣教真是有毅力有恒心。”
强霖佩服地说：“这些人在藏区传教有很大的危险，不过现在大家都开明了，宗教的事情都看开了。我怀疑最佩服他们的是回教，佛教的教士们，多么徒劳啊！”
王永清说：“现在他们相处的不错，也有藏民，回民信耶稣的。尤其是基督教的西医院，藏族、回族治不好的病，也会看西医。”
强霖说：“所以现在就是争地盘了，宗教事故应该不多了。”
王永清说：“与外面的宗教冲突不多，但是各宗教内部冲突多了起来。内部教派冲突多了。”
强霖说：“这些藏民，也是峒主酋长，四沟八寨的氏族部落是不一样的，争斗难免。”
王永清说：“现在这些山沟都属于甘肃的河州地区。也都开始设县，设置局。”
强霖等人吃过佛家的餐饭，就去参观拉卜楞寺，这个刚被马仲英烧过的寺庙。
接待他的是主管黄正清大居士，这是拉卜楞寺的主持活佛的哥哥，藏族人。
强霖通过黄正清，了解了甘南、果洛、玉树地区藏民的历史。果洛、玉树已经被马麒统治之下，甘南则数次与马家军对杀，还进行几次万人以上的战役，保住了地盘。
强霖问黄正清，怎么能够组织这么大的战役，藏军的调动很不容易啊。
黄正清说：“当初有宣侠父的帮忙，我们都已经有了联盟：藏族文化促进会，所以当时能够调动百部落的藏军。”
强霖说：“有了宣侠父，你们是有能力了。这个家伙是黄埔一期的除名的学生，当然，除名的都有些本事。”
黄正清说：“哈哈。这个我听说过，他后来去苏联学习过。这个人就是嫉恶如仇，不妥协，心怀慈悲。”
强霖说：“你能够接触现代知识很好。但是还要接着学习啊！佛教出世足够了，但是在看透世事方面，还是要学习一些哲学。”
黄正清说：“我对中国的哲学有些研究，你看还要学习什么？”
强霖说：“汉传太虚大师对西方哲学有精辟的论述，他认为唯识学还是重要的。西方人整个过程就是在唯识学圈子里面出不来。当然，人家是自己用逻辑推导的。”
黄正清说：“我也想推导一些东西，佛祖说的清楚，但是我们自己也要推导，锻炼自己的思维。”
强霖说：“这里的事务能够脱身最好去内地上学，我推荐的是安庆大学的林语堂先生，他的西学基础很不错。”
黄正清大居士是痛快人，他说：“这里还有其他人，我很快就会动身。你以后多与我父亲联络，他是我们藏族的字典。”
两个人接着参观有些残破的寺庙，还好只是烧了一半的房间，正在修复之中。
黄正清说：“一次一次的烧杀，都是对我们的考验。这些回教徒总是想占领我们的家园，让我们改信***教，或者跟随他们。”
强霖说：“马上就会恢复君主立宪，你们的处境会好很多。”
黄正清说：“大清朝对我们是不错的。你们汉人说大清那是羁縻我们，也不错。他不让我们发展，定期分化我们。就和蒙古被分成很多旗一样。”
几人没有参拜嘉木措，答应几天后去看法会，就回到了草舍。
王永清去找自己的熟人，剩下强霖三个人一间房，大家都打坐休息。
傅维钰坚持一会，自己在草塌睡下。
强霖和水凌却是打坐半宿，两个人对看一眼，眼睛都很清澈，反而易于看清内心。
两人分别睡下。
不提强霖在藏区细细调研，却说甘肃省杨增新复辟的进展。
刘郁芬主席因为引发甘肃动荡，又救灾无力，引咎辞职。冯玉祥要求甘肃地方绅士维持秩序，喇世俊担任代理省主席，组成八人的省府委员，有回、汉两族人士组成。
还有各方代表人士，如邓隆，代表实业；水梓，代表教育；杨思杨慎之，代表老革命左派；裴建准代表老甘军退役人士；此外还有回族头领马福祥，宁海头领马麒，西北军方代表财长王祯。
杨增新是流亡的迪化政府头领，不合适直接参乎甘肃本地事务。他的地位比较尴尬，因为国民政府没有统一北方，所以新疆一直是北洋的旗号，没有改换旗帜，还是五色旗，自然属于张雨亭的安国军政府。
冯玉祥知道这个甘肃的教师爷在后面重组西北的满清残余势力，这家伙把迪化的老同盟会杀个干净，现在又收拾甘肃的同盟会。
但是冯玉祥对西北已经无奈了。养兵他们地方拿不出钱来，富人们多年的积蓄差不多都被西北军消耗了。
那么西北地区究竟还有什么意义？
发展西北，作为长远的打算？
冯玉祥摇摇头，他对刘冀参谋长说：“如果南京能够变革，我们还是去南京吧！”
刘冀也是摇摇头说：“按照强令庸的打算，就是你在西北压阵。如果没有西北，你到南京算个什么？”