546章无范畴的生活
少年无语。这是怎么了？
林语堂说：“我很悲哀啊！本来是你给我来开导的，现在变成我给你上课！真的是悲哀啊！”
少年开始接受以前的自己，说到：“我很抱歉啊！但是看在我牺牲的面子上，你是否心情会好一些。”
林语堂说：“方生方死，方死方生，万物一齐，生死是一。老师也是想不通生死，看不透牺牲的事情！”
少年说道：“你这个很有意思，是庄子么？我们老师提过这一句，是齐物论。”
林语堂说：“是的。你以前很清楚这些，但是我不是很清楚啊。齐物论的意思，老师悟不透啊，所以你以后再给我讲讲吧。”
少年说：“有意思。我知道，忘了‘我’！猫、狗、树木跟我们没有什么不同。”
林语堂说：“你能这个思路切换能力，是很有用的。你可以做这个练习。就是忘我的立场，去感受世界的万物。你现在的感觉是对的。”
少年果然问到：“我原来做过这些么？”
林语堂说：“当然。你去柔佛郡的山里体验过山神的呼吸，就和齐物论做的一样，就是找回自己的野性！”
少年说：“这就是了。这就是我现在想做的事情。没有我，万物就会在，有我，万物就没有了。”
林语堂奇到：“这个境界你也能感觉到？”
少年说：“当然。我在思考的时候，万物不存在了。我不思考的时候，万物都在心里和耳边回荡。我要做的就是忘我而投入就可以了。”
林语堂说：“你以前对藏传佛教很有感应的。”
少年说：“佛教是心的学说。我以前不太懂啊！这次的经历，让我似乎明白一些。心能感受一切，一切唯心，这都好理解；不好理解的是，无心，无我。我必须心用在这里，那里才是无心；哪里都不用，心放在哪？”
林语堂笑着说：“虽然幼稚，但是理解的逻辑是对的。你的数理，化学应该都不错吧！”
少年说：“当然。我父亲的研究，我经常去看，似乎很简单的游戏。”
林语堂说：“有心的游戏？”
少年说：“难道无心能做游戏？”
林语堂说：“很难说，你知道，以后试着全身心地把上帝放在心中。这样慢慢就会发现一些问题。”
少年说：“知道了。”
林语堂说：“今天就上课到这里。你不用记录任何东西，也不用再思考我们的课题。去做你愿意做的事情吧。”
课程结束以后，林语堂走向水凌和苏珊娜。
两个人走向林语堂，说道：“怎么样？”
林语堂有些悲戚地说：“强令庸走了，但现在的强令庸是很不错的。他不会预测到什么问题，但是逻辑思维是没有问题的。”
水凌问：“你的意思是，这个强令庸也会很有出息？”
林语堂说：“当然啊！他可以成为著名的化学家、物理学家、数学家、文学家，还可以是军事家、政治家、宗教家。”
苏珊娜说：“我早明白的。就是成不了那个强令庸！”
林语堂道：“我到哪里去找那个人哪！陪我聊天，陪我论道！”
苏珊娜已经很喜欢这个少年，不愿意再做区分。上帝的安排，自己接受就是了。
水凌对林语堂说：“你是刚接触这个少年！齐物论不是说，是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？”
林语堂有些不解，苏珊娜却是有体会的，点头称赞。她解释道：“那个强令庸就是因为你区分了彼此才存在，这个强令庸也是因为你区分了彼此才存在。真的有‘那个’，‘这个’，的区分么？实际上，区分是人为的概念。我们放弃概念，就是一样了。”
林语堂说：“强令庸不是概念，就是一个具体的人啊！去除强令庸这个大概念，就是人啊！这个人，和那个人；前面的人，和后面的人。”
水凌说：“去除人和非人之分，还是什么？”
林语堂琢磨一下说：“不区分人和动物的话，没有强令庸了，也没有你、我、他了。一帮会走的东西。”
水凌说：“你一层一层去除这些概念，这些概念也都是你的心中产生的。经常做这个练习。方生方死、方死方生，也就是概念的问题。强令庸似乎明白一些，但是始终不能去除心中的担忧，不肯去除各种概念，所以死前还是痛苦，估计还是在轮回中。”
林语堂说：“我对中国的老庄哲学的玄学始终悟不透。你说，按照康德的说法，人先天就有范畴能力，就是分类的能力。动物也有啊，狗能分辨出房子的不同。”
水凌不是很清楚康德讲什么，问到：“康德这个人听说过，强令庸似乎熟悉他的理性的批判。我的问题是，康德用范畴能力说什么？”
林语堂说：“用来推导人的思维的限制，或者说，任何理论的二律背反，就是总是走到自己的反面。”
水凌皱眉思索中问：“这个二律背反，与范畴有关系么？我的意思是，如果人类不具备这个分类范畴的能力，有背反么？”
林语堂怔到：“这个，这个，没有范畴，自然就谈不上背反。”
水凌说：“这就对了。老庄哲学，是康德哲学的另外的意思，背反出在人的天生的范畴能力上。圣经之说，就是去除人之间的区别，去除仇恨；佛教所谓究竟，就是让你去除概念能力，所以众生平等。老庄哲学与佛教是平行的学说，可以互相印证。”
林语堂说：“强令庸知道一些老庄的意思。他反对各种阶级和正义的理论范畴。看来我也不该有你、我、他的概念，活着的人，都是那个强令庸！但我就只能在家里打坐了，混沌一片，一片混沌。”
水凌说：“没有混沌啊。那是你心中还有混沌概念。去除最后的概念，就是本源，佛家性空，或者无限的时空。”
林语堂不肯再进一步探讨了。他说：“我明白了，我有些执着了。我就当作一个人和我聊天就行了，不区分这个那个人，行了吧。”
水凌说：“谁也做不到没有混沌的一片空明。我最后也是乱了，如果继续逃亡，可能早些碰到师傅！那就可能没有这个强令庸了。你们要哪个？”
林语堂不肯回答这个问题。
苏珊娜终于叹到：“不能再区分了。否则对别人不公平，对自己也不公平。那个缺德鬼是回不来了，也可能回来的就是，随便吧。”
水凌难得地笑到：“先做到这一步吧。你们只要按照圣经做，也可以。最后的结果也一样，都是无限虚空！上帝也是你不能理解的，叫无限虚空，但是万能的。”
三个人无话可说。
真的不做区分，都是人，都是万物之一？很难啊。
但是又能怎么样呢？大自然就是这么无情，区分的结果也没有什么意思，徒增烦恼。
你不能知道那个强令庸将来会怎么样，也不知道这个会怎么样？
当然，你也不知道国家会怎么样？
你说怎么是对国家好一些？这个说不清的话，那么，哪个强令庸对国家好？
林语堂每天与强令庸聊天，包括今天的内容，也聊了起来。
结果周末晚上回来，他仍然在琢磨去除概念的能力。苏珊娜告诉他，不必强求，你知道范畴会出现悖论就行了，也要知道人类又不得不生活在范畴之中。
强令庸说：“这样的话，世界就很有意思了。父母不是父母，老婆不是老婆？”
苏珊娜说：“你不要自己引起话题，这里还有很多前提呢！”
强令庸说：“是的。林教授只是让我练习这个思路，不是死守这些道理，以后再贯通。”
苏珊娜说：“这是对的。因为后面还有世间和出世间的事情，天堂的世界，地上的世界等等。”
强令庸说：“还是要在分类中活着？”
苏珊娜说：“那时候，你就总是验证这些。在分类中生活久了，你就去野外，去大海，去别的女人那里，总是在找这些道理。”
强令庸说：“姐姐，你不怨我么？”
苏珊娜说：“男人是要有自由度的。男女夫妻只是分类中的生活，无法体验不分类的好处。但是要尊重女人，要有贵族气质，这些你会有课程的。”
强令庸说：“好吧。我现在要练习一下，不要分类的生活。你帮我看看。”
苏珊娜说：“比如夫妻的生活方式，你看看吧。”
强令庸感兴趣地说：“嗯，那我试试了，不用分类我就随意，可是我要绅士呢！”
苏珊娜笑到：“傻子，绅士还不是分类。”
强令庸不禁大吃一惊，难道可以和动物一样？