第686章社会的撮合
徐志摩说：“是啊。现在就有些僵化了，大清时期还有一个科举，现在农家子弟基本没有出路。满清贵族都知道，这些贫民是不能只是单方面的压制的。
强邻说：“嗯，贵族阶级是一种自我约束，中国人把贵族阶级弄成了妖魔了！精神贵族有什么不好？”
徐志摩说：“精神上要永远像一个贵族才行啊！”
强邻说：“一个人要进入贵族阶级，只要你努力约束自己就能做到。给努力的人上升渠道就可以了。”
徐志摩说：“现在贵族阶级的后代，也要上进，他们继承贵族也要有资历才行。”
强邻说：“并且贵族阶级要成为一个荣誉，而不是特权。”
徐志摩说：“没有什么特权的，只不过更为负责的人。你是贵族，是不能在做生意的时候骗人的；你不可以抛弃女人和孩子；不能总是娶妾，要适可而止。”
强邻说：“这些你去做吧。有人愿意努力成为贵族，你就去培养好了。我需要你在十年后，能够得到大笔的来自学生的捐助，他们确实从你的教育里面得到了收益。”
徐志摩说：“一个人懂得生命价值的感激，是无法计算的。我对康桥，比对哥伦比亚大学的感激，要天地之差啊！”
两个人聊完。
决定在北京共和大学旁边的镇子里面，再建立一个大学，34岁的徐志摩，估计要干到44岁，才能有一个模样。
这时候，毕业美国密西根大学的吴经熊说：“令庸啊，你看我的问题怎么解决呢？”
强邻说：“你先不要做法官了，也不要做什么教授了。你的问题是自己的功名心！这个还没有去除。你要有贵族精神，就是要献身一件具体的事情。可是你在献身一件事情的时候，却总是关注其他事情，也就是社会为什么不进步！”
吴经熊说：“是啊。我是做学问的，自然要问这个问题。”
强邻说：“你的学问是被美国研究水平框住了。所谓社会进步，是最难的。你看每一个中国农民的进步不大，是因为他们定型了。你如果关注下一代人，就不一样了。但是显然你等不及。”
徐志摩说：“你的大法官做的很好。但是你的心，要自由，当然，也不能被中国传统的期望束缚住！成名成家，光宗耀祖？为国为民和救民于苦海？这都是束缚。这就是我说的贵族的生命意义问题。北洋遗老现在都很舒适，他们就认为这样一生就可以了。”
吴经熊说：“他们都捞的足了。”
徐志摩说：“你这就是受到了苏维埃宣传的影响。虽然他们生活在好房子里面，但是收入并不是很多。有些人开始卖自己家里的东西，但是仍然是不倒架子。”
强邻说：“约翰哪！你干脆就在我这里干吧。我会在云南驿那里建立一个工业基地，从那里开始支援大理的社会改造。你如果愿意在这里做事，可能会有较大的收获。”
吴经熊说：“做什么样的事情？”
强邻说：“你不是知道乡村教育么？我们就从这里开始，帮助他们的下一代明白事理，就要建立学校，建立他们的生意，改造他们的生活条件。”
吴经熊倒是爽快地说：“这个我责无旁贷。”
强邻说：“是的。贵族绅士是保障我们的资产阶级具有优秀的品格，乡村教育则是保障乡村的未来选民，他们能够理性地在社区生活，也能理性地选择贵族绅士去代表他们议政！”
徐志摩说：“令庸是对的，就是建立理性的社会，改造旧的社会势力成为现代社区，并主动干预政治走向！”
强邻说：“要几代人。但是要从现在开始。”
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却说王明陈绍禹和索菲亚钮清清研究了几天英国工党的纲领，请了几个费边主义哲学家做指导。
这时候才接到强邻的电报，已经奇怪。但内容更有些莫名奇妙了。
但是索菲亚理解的要快一些，她说：“嗯，奇怪，这个强令庸比原来的思路，也差不多少啊！”
陈绍禹说：“他原来倒是大布局，现在这是往小了做。”
索菲亚说：“所谓大布局，就是什么也没有做。只是拦住了北伐，弄清爽了军队而已。民间的工作就是投资，那也有用，但是你现在要组建议会政党！这就是直接参与政治游戏了。”
陈绍禹说：“怎么？我们不应该做大么？”
索菲亚说：“吹牛许诺的成本低廉！越无理性的许诺，越有人跟着你！但是你看看，强令庸说，基督教义的，理性的，国家社会主义的，工人的党。”
陈绍禹说：“按照这个理性，我都不合格。我们还能干什么？”
索菲亚说：“所以，我们以前没有合格的政党！总是贿选，打斗，暗杀，互相往死里弄！不行就战争！北方一片讨赤声音；南方一片革命声音。”
陈绍禹思索一下，道理是这么个道理，但是，这个问题比较难以理解。难道没有人，还有力量么？
索菲亚说：“你去试一试就知道了。你可以学习孙逸仙，也可以学习列宁，但是你也要背上他们的问题。”
陈绍禹说：“我是知道苏联的布尔什维克党的历史的，列宁就是靠工人和农民才推倒了孟什维克的，抢过来了苏维埃的领导权。”
索菲亚说：“我也读过，但是我是第三方资料，你是当事方资料！所以我更清楚列宁直接调动工人的热点，答应工人当家做主，答应农民当家做主。”
陈绍禹说：“这不是与孙逸仙一样么？孙逸仙还卖革命股票呢？百倍回报，不是更直接！列宁就认为孙逸仙是民粹主义，不是先进的理论思想。”
索菲亚说：“现在苏联是列宁的先进的理论思想么？”
陈绍禹说：“我现在可以谈谈了。在苏联这是不准谈论的。就是列宁实际上采用新经济政策，他对是否建立社会主义没有信心！托洛茨基则明确不要先建立社会主义，要慢慢来！”
索菲亚说：“没有什么新奇的。破坏秩序以后，总是更坏的人出来替代比较多一些理性的那个！孟什维克用苏维埃代替议会，列宁用工农合作代替苏维埃；史大林用铁血集体社会主义代替列宁的新经济私有企业和农场的政策。后面还会发展下去。”
陈绍禹说：“马基雅维利的君主政治学，不就是不择手段么？列宁就是这么的，为了人民的利益，我们要采用欺骗、谎言、还有暗杀和武装暴力。”
索菲亚说：“所以才有史大林，还有中国未来的史大林，也是孙逸仙鼓动以后才会出来的。”
陈绍禹说：“我们现在不做中国的史大林，难道还有人要做？”
索菲亚说：“这是自然的。你不做，只是口头上的。你是希望通过议会方式去做！你看看，英国工党目前怎么不推行公有制？因为他们根本就不敢在竞选纲领中强硬地推行，否则没有人投票给他。”
陈绍禹说：“我们不能直接在竞选纲领中提出来么？”
索菲亚说：“自然的可以提出的，但我们的纲领就是我们的目标而已。马上搞公有制，从唯物主义经济学来说，也对社会的生产力没有帮助，也对社会的科技水平的提升没有帮助。有人会投票给你么？”
陈绍禹说：“工人们认为公有制好的。”
索菲亚摇摇头说：“工人当然觉得好，但那是一个空头支票。你必须那能够让他们见到好处才行。我们就只能采用渗透，公开的改进工人的福利。”
陈绍禹说：“基督教义的，理性的，国家社会主义的？”
索菲亚说：“是啊。我们人数也不会多；但是布尔什维克派也不会多。大家就是发展而已。比比吧！”
陈绍禹说：“军队不参与的话，就谁也快不了！只能大家慢慢发展了。”
索菲亚说：“是的。这是强令庸以前的布局，给我们发展健康的政党打下了基础。”
陈绍禹说：“那么，按照马基雅维利的力学政治，我们不是输了么？”
索菲亚说：“马基雅维利的力学，就是形而下的政治实体运行，也就是现实的政治力量的拼杀；我们必须有形而上的哲学，才能参与形而下的力量较量！”
陈绍禹说：“还是形而上学的意识形态政治力学？”
索菲亚说：“自然的。所谓形而下的政治，就是现实政治的各种手段而已。但是决定现实政治是否成功的，是否具有现实的力量，还是各自的形而上！我们用形而上约束了军队，再用形而上约束空话和作假；我们再组建自己的顾问，理论家和政治家，揭露他们理论的悖论，和一些阴谋的内幕。”
陈绍禹说：“听起来你一点也没有自己基层的力量积累，什么时候能够形成拳头？”
索菲亚说：“我们打破他们的，就会建立我们的。因为我们都是公开的，就是看起来慢腾腾的改进，是比不过人家漫天喊价的。但是，我们让工人，在丧失一切快进，跳跃式改善的幻想后，我们的力量就显示出来的。毕竟我们还是要改善工人生活的，虽然慢，但是最有希望。”
陈绍禹说：“好吧！这个发展的时间，我们自己人内部人，正好培训。”
索菲亚说：“这正是我们要做的。我们俩赶快找到几个顾问，成立党校，然后再确定具体的党纲。”