姚飞让石头给李汉身上的伤用清水清理一下，顺便给换套衣服。
整理一个时辰后，姚飞和石头将李汉搬运到马车上躺着睡觉。
姚飞他们四人便赶路了，目的地是周国。
姚飞的目的很简单，就是来下周公试图寻找一些历史材料证物带回去。理由是既然周公不在了，那他的事迹或者遗物肯定会回到周国。实在不行的话，只有盗墓。
在路上，石头对姚飞说，“真的万万没想到公子的功夫这么好！今天我石头算是开了眼。”
雪阳跟着说，“起先我也只是以为你会点东西，可是没想到会到这种程度，你太神秘了！”
姚飞被两位夸的有点飘飘然，“我这不活生生地展现你们年前吗！你们至于嘛！切！”
石头笑道，“嘿嘿，公子，改天教我两招呗！”
姚飞呵呵一笑“呵呵，好啊！”
石头赶紧道谢，“谢谢公子！”
雪阳问道，“那李汉怎么办？”
姚飞道，“先带着照顾一下，等他伤差不多好了再说。”
“公子，我们去周国做什么？”石头问。
“我去周国有两件事需要查清楚，第一传说中的周公旦是不是女的，第二是查一下当时周公旦有没有称王。”姚飞说。
“可是公子，这周公旦跟我们有什么关系？”石头不解。
“什么关系？我本来说去镐京办差其实就是要做这两件事。”姚飞解释说。
“办差？”石头还是不大明白。
“好了，你不需要太明白了，尽力帮我就好了。”姚飞说。
“是！”石头道。
“小雪，你能不能我讲讲周公旦和周国吧！”姚飞对雪阳说。
虽然雪阳也没听明白调查周公旦这个差事跟姚飞有什么关系，但是看姚飞不愿意说也就不了了之。可是，对于姚飞的忙，雪阳还是要帮的。
根据雪阳所了解的：周国是周朝的一个大国，周初封是在岐山一带，那里就是周朝的老根据地周原，尽管周朝由此发迹并定国名为“周”，但周原的这个“周”同时也保留了下来，并且封给了周公旦。据说周公旦是武王伐纣的主要参与者，更是成王分封的直接执行者。周初统治思想、政策、策略的制定，都直接或间接出自周公之手。周公旦是周文王第四子，武王伐纣的时候，周公就是武王的左膀右臂，和姜子牙、召公奭一起协助武王采取重大政策。武王去世后，周公又以摄政身份辅佐成王即位，平定管、蔡、东夷的叛乱，并主持修建洛邑城。此后周公又推行分封制，在武王小分封的基础上实行了一次大分封，主要是对原商夷地区包括齐、鲁、卫、宋、燕等国的册立。此外，周公还推行礼制，一方面继承了殷礼，另一方面大胆创新，终于推陈出新地创造了周礼，《周礼》就是他的作品。周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。周公东征后，除了周原的封地外又封了鲁国。于是周公让长子伯禽代自己封于鲁，次子君陈继承周公职务，其他六个儿子分别封在凡、蒋、邢、茅、胙、祭六国。周公死后，谥文，是为周文公。周公君陈为周国国君，是为周平公。他继承了父亲的公卿职务，统率部队与蛮夷作战。此后周公世系一直没有记载，直到共和行政的时候，才出来一个周国国君姬方和召国国君召公虎共同辅政。
“哦，那周国那么长一段历史都没有记载其国君，还挺神秘的！”石头叹道。
“史书没有记载，我也不知道。”雪阳说。
“哦，对了，有个成语叫握发吐哺典故，小雪，你肯定也听说过吧？”姚飞问。
“当然了。前面提到成王封伯禽于鲁，周公诫之曰，往矣，子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。这就是典故的由来。’”雪阳缓缓道来。
“你怎么理解？”姚飞问。
“对于这句话，历来解释都是周公告诫自己的儿子伯禽，说自己为了招揽天下贤能之才，连洗一次头、吃一顿饭都要停顿三次。其中“一沐三握发，一饭三吐哺”也在后世演变为成语，用来形容礼贤下士。”雪阳道。
“仅仅如此吗？”姚飞道。
“对啊，不然呢。那么，公子觉得这典故和周公实际上是一位女性有什麽关系呢？”雪阳反问。
姚飞微微一笑，解释说“周公沐发显然是为了举行大型祭祀活动作准备，她必须代表王室成员出场引领降神舞蹈。由于这些事总要占用日常时间，她在幕后化妆时自然会遭遇意外访客的打搅，这些访客也许在祭祀活动中分担有任务。此时矛盾的焦点便聚集在周公的发饰上，为了吸引人才，她必须更换官服以男妆接待来客，在送走客人后，又必须重新换上巫舞所用行头，如此反复多次。一方面，周公担心意外插曲会延误演出计划，另一方面，她又不能预见会有几批客人即将登门，而在接见客人之前，她还必须以最快速度沥干头发以防止官帽被浸湿。所以这是一个异常紧张的时刻，而在紧张之余她也有理由向知情的亲人诉说这些经历以及自己的感受。由于这些经历完全由生动而逼真的细节构成，后人在津津乐道的同时恰恰遗忘了理性的质疑。我就是根据这点理由觉得周公真的极有可能是一位女性。”
“天啊！这太吓人了！”雪阳深深叹了一口气。
“原来这样啊！”石头摸摸脑袋，好像明白了什么。
姚飞继续说“吐哺是由突发的恶**件引起的一种应激反应，这种反应决不表示任意一种友善，当然与招揽人才无关。进一步看，既然“一吐哺”足以打消全部的食欲，那麽在“一饭”之内“三吐哺”则是不可累积的，在这里，周公所述现象明显超出一般的生活现实。如果将周公“吐哺”理解为中断哺乳，那麽一切的疑问都可以迎刃而解。无疑地，强行中断哺乳势必引起婴儿的啼哭，而婴儿的啼哭很可能向外人暴露周公的性别，所以这又是一个异常紧张的时刻，在这当中制造麻烦的人很可能就是伯禽。
总起来看，“三握发”衬托出当事人对“沐”的坚守，“三吐哺”衬托出当事人对“饭”的坚守，周公为祖先而“沐”，为后代而“饭”，为邻人而“握发”、“吐哺”，这样一幅画面非常形象地诠释了周公在应对人际事务时执守的经与权。对年轻的伯禽而言，这些奇特的社会实践不啻为不可多得的人生财富。”
“经过公子的解读，“一沐三握发，一饭三吐哺”变成了两个“异常紧张的时刻”，理由是原为女儿身的周公要掩盖自己的性别特征。难道周公真的身为女性？“雪阳自言自语。
石头早就被惊的说不出一句话来。
“我知道你们都不大可能相信，其实我也是半信半疑。所以想考证一下。对了，你还有没听过周公其他的故事，给我讲一讲呗。”姚飞道。
于是，雪阳又给姚飞讲了两个故事。
周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：＂今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。＂成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。
后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重。
“毕邑，不是周国吗？怎么会这样子？那毕邑又在哪里？”姚飞问道。
“毕邑在毕国境内。”雪阳道。
“毕国又是什么国？”姚飞奇怪。
“毕国的初封国君毕公高是周文王第十五子，召寰器的铭文记载了一个叫“召”的人被封在毕地，陈梦家先生认为“召”、“高”通用，“召”就是毕公高，被封镐京西北。毕国在畿内采邑中离周都镐京最近，又被称为“毕原”，史载文王、武王、周公、成王、康王的墓葬都在毕国，可见毕国在西周王朝的重要性。在武王伐纣前，毕公高就参与了灭商策划，地位仅在太公、周公、召公之下。根据历史记载，毕公高是伐灭黎国的主将。武王克商后进入朝歌，周公拿着大钺、毕公拿着小钺一左一右护卫武王。此后武王命毕公高和康叔封释放被纣王囚禁的良民，并表彰商朝的贤臣商容。毕公高还和召公奭一样非常长寿，一直活到了康王时代，是成康之际仅次于召公奭的重臣。
毕公高去世后，接下来的毕国国君则是“段簋”的“段”，之后则是周穆王时代的毕公了，此人在也被记为“毕桓”；后来还有毕伯硕父、毕鲜、毕伯克等国君，我知道的也不多。”雪阳把自己知道的一一道来。