欲先取之，必先予之。
要想让人冒险进入北窟，黑巾军就必须先付出足够的筹码，尽管黑巾军可以保证就算不付出任何代价，这些被挑选中的“圣从”都会进入北窟。但进去后会发生什么事情，就不是黑巾军高层能够知道的，所以，付出一些代价，让“圣从们”心甘情愿的冒险，这是很合算的事情。
他人操作猛如虎，奈何挂逼有高达。
胡山雕有高达，他不惧怕进入“北窟”，而此时是他获得“彩云”的最佳机会，他已经从夏炎、左蒙那里得知“彩云”的效果。经过炼化的彩云是效果单一的宝物，在未输入元力前，彩云如块巴掌大的布，揉搓皆可，收放极适。
在输入元力后，彩云就会膨胀三尺方正的宽度，足够站一个人，挤一挤站三个人也没有问题，而且可以指定彩云的落点。得到这些信息后，胡山雕就知道“彩云”是为自己“八景步”最后的“虚空降落”量身打造的。
由于胡山雕指定要彩云并且一要就是二十片，黑巾军的高层都被气笑了，最后讨价还价，胡山雕得到了九片彩云，其余的自然也就没有了。胡山雕所求明确，其余“圣从”还在思量，所以，胡山雕被安排第一个进入北窟。
北窟就是在云牢城的北边，入口是被七色云彩笼罩的“巷子”口，侧身避开那些有害的彩云后就进入了巷子。巷子两侧皆被彩光笼罩，胡山雕也不敢伸手去碰，好在巷宽约十数尺，倒不用担心会触碰到两侧的彩光。
巷子并非笔直，弯弯曲曲的走了百来步就遇到岔道，前左右三条，按照命令，胡山雕需要在岔道中间等后续之人，但胡山雕另有打算，他选择了前面的岔道。倒不是胸有成竹，哪条岔道对胡山雕来说都是一团迷雾，他选择单独行动，是想找一处地方“祭祀”。
进入北窟后就处于“事件中”，胡山雕此时无法下线，而在进入前，胡山雕则是可以下线的。但他发现在“银雾之上”无法祭祀，原因很简单，没地方啊！麻辣个鸡爪，银笔峰的空间太狭窄，无法提供足够的空间走完“八景步”。
八景步的顺序是“前、左、后、右、转圈、后翻、腾跃、虚降”。
前面五步倒是没有问题，后翻就有问题的，直接翻出峰崖落进银雾中，这不就“上线”了吗？胡山雕当时并不死心，整理了一下自己的收藏挪空一些地方，但不管他如何计算，后翻总是翻出峰崖落入银雾。
若是缩短一些距离的话，后翻其实是不会翻出峰崖的，但这没有效果。而按照胡山雕穿越前的“剧本”要求，在威亚辅助下，胡山雕的后翻弧度较大，银笔峰则就没有这么大的空间提供了。
走进那个“前岔道”，胡山雕才明白此处为何叫“北窟”，北是方向，窟则就眼前看到的“洞窟”。密密麻麻如同蜂巢般的洞窟布满沿途两侧，窟口大小不一，最大的只有三尺，最小的则哪有数寸，但不管窟口是大是小，进入都是没有问题的。
胡山雕随意选了个拳头大小的窟口，伸手往里一探，整个人就被吸扯进去，但身体并没有受到挤压。窟内空间颇大且有多个洞口，仍然是随意的选了个洞口钻过去，进入另一个窟室，与前一个窟室一样，四周皆有洞口。
“迷宫啊”，胡山雕嘀咕，他最讨厌迷宫内的冒险，费力不讨好。
不过，胡山雕是来试验“祭祀”的，只要“祭祀”能够成功，他这一趟也就有收获了，而且一旦“祈求”转职成功的话，还可以再祈求传送的，反正祈求的对象是自己的肉/身，难道肉/身还能拒绝灵魂吗？
“好象肉/身一直在拒绝灵魂啊”，胡山雕有些忧伤。
随意的穿过一个个洞口，抵达一个个面积不一的窟室，终于是找到一个能让“八景步”施展开的窟室。八景步不仅需要较为宽敞的面积，它还需要高度，若是在野外的话，高度限制就不存在了，但在窟室内，高度就成了问题。
按照“剧本”，在威亚辅助下，胡山雕“腾跃”而起，距离地面大约五丈（20米）高，能够找到有这么高窟顶的窟室，着实不容易。回想了一遍自己穿越前的“剧本”要求，胡山雕确定没有什么遗漏后，就正式开始“祭祀”。
八步被胡山雕命名为八景步，他穿越前扮演的角色号称“兜率德应老祖”，“太上老君，急急如律令”九字被命名为“九率（读绿）”，祭祀仪式也就有了正式名称——八景九率。
“太”率时是站于原地，祭祀第一个步骤是没有任何问题的，随后走“前景”喊“上”率，步伐前行时就需出声，另一条腿跟上去时需要止音。而“前景”与“左景”两步的移位，中间是没有停顿，需要在“上”率止音时立即往左滑动。
换个意思说，八景步是一气呵成的，不存在中间停顿，一旦有所迟滞，就失败了。
演戏时，停顿，步距，步音不协等等这些瑕疵都是可以忽略的，但在此时就不能存在瑕疵。因此，胡山雕虽然近段时间一直在演练，到了此时也仍然频频出错，搞了一刻钟的时间，也没有完成前三步的连贯。
胡山雕倒是不气馁，不断总结自己的失败之处，并将它们记录在“日志”上，由于智慧只有30，日志每天记录也就只有30字，比特么微博还微博。这就迫使大量“低智”玩家去研究只有自己能看得懂的“代码”。
胡山雕的代码不是自己研究出来的，而是老板明羽嫣然给的，类似“象形文”，比如“树茂枝盛藏着一只猴”，就可以简精成一幅包含树叶枝猴的“象形图文”。当然，不记在日志里也可以，直接写在纸上就不受“智慧”属性影响，日志是用来保守秘密的。