““平儿道：“二爷也不用着急。若说没钱使唤，我还有些东西，旧年幸亏没有抄在里头去，二爷要，就拿去当着使唤罢。””这也正是平儿！如果要选出一个红楼梦中“品质”、“品德”最好的人，平儿显然是绝对第一！
平儿不但可以处理好各种关系，而且本身真实，而且几乎没有一点自己的私心，而且还能关心关照到几乎所有人，因此，这个“平”字曹雪芹恐怕取得是相当有其深意！
““贾琏听了，心想：“难得这样。””这个“难得这样”的“心想”也正反映了贾琏内心之狭窄以及当时相当多男子对女子的恐怕是不屑一顾，当然，这当然首先是当时的封建制度对女子们的限制和压迫起决定性作用的！
而当然，这里也有贾琏对之前凤姐儿所谓看财看得相当紧的一个所谓“感慨”，
““便笑道：“这样更好，省得我各处张罗。等我银子弄到手了还你。””这个“笑”几乎是在笑平儿竟然“主动送上门”，也可见贾琏如果之前是被凤姐儿“管着”，便恐怕之后平儿会被贾琏“管着”，因此，之后的所谓平儿“扶正”虽然不排除这种可能性，但平儿和贾琏这样的人是否能真正和睦，其实变数也是不小的，
但以平儿的情商和智商和为人，以及贾琏之前吸取了这么多应该吸取的教训，他们在一起恩爱和睦的可能性恐怕只会越来越大，
而那句“等我银子弄到手了还你”虽然当然不可能，但也至少看出贾琏比王仁之类的至少话语上要明白得多了！（XX注：王仁这鸟人越看越象个杂种！（外人注：哈哈，别骂人啊（XX注：你不骂我可要骂，否则他能把巧姐儿平儿等等挨个欺负个遍！就连贾琏恐怕王夫人也会拿他没办法！（外人注：杂种嘛，自然除了人的特征，还会有其他动物的各种特征（XX注：…你不让我骂，我怎么感觉你骂得比我还更厉害呢？）））））
““平儿道：“我的也是奶奶给的，什么还不还。只要这件事办的好看些就是了。””这短短的简单的一两句话就是刚说的“平儿不但可以处理好各种关系，而且本身真实，而且几乎没有一点自己的私心，而且还能关心关照到几乎所有人，”一个甚至充分体现，
首先，“我的也是奶奶给的”，不但“照顾”到了凤姐儿，而且在“提醒”贾琏：你拿的其实也是凤姐儿的东西，不要拿了我的东西去怪去骂凤姐儿，
其次，“什么还不还”，虽然贾琏那句“还”显然是随口这么一说，但平儿这句话不但考虑到了贾琏的感觉，而且也为贾琏减小了不少的压力，
而“只要这件事办的好看些就是了”也连凤姐儿和贾琏一起考虑到了，即别拿这钱去做其他事，
而且更重要的是以上全是平儿的真实体现！看不出几乎半点虚伪！
““贾琏心里倒着实感激他，便将平儿的东西拿了去，当钱使用。诸凡事情，便与平儿商量。”如何？！这就是之前所说的贾琏和平儿“一起恩爱和睦的可能性恐怕只会越来越大”的最强有力的证据！
证明了平儿的同时，也证明贾琏比起贾珍贾蓉来说，其本质其实还是好不少的！
至少，从贾琏反对贾赦纳鸳鸯为妾而被贾赦痛骂几乎要痛打的情节来看，贾琏如果不是交了贾珍和贾蓉这样的“超级损友”，以及凤姐儿对其“压制”有些过头，恐怕不太会犯什么大错，
但以上也不是绝对的，即看看宝玉，宝玉甚至也有薛蟠这样的“超级损友”啊！黛玉给宝玉的“作用力”或说“压力”甚至也很大啊，但宝玉就是宝玉！（外人注：看人为第一！其余为其次！）
““秋桐看着，心里就有些不甘，”秋桐按照之前的逻辑，应该在被凤姐儿利用害死尤二姐后，依凤姐儿内心之说，接下来就是凤姐儿要收拾她了！但人算不如天算，贾府被抄，凤姐儿极可能被贾政审查，王夫人要让凤姐儿背所有的黑锅，凤姐儿自身都难保，于是，秋桐就这样“幸存”到了现在，
而秋桐的结局便恐怕是考验贾琏和平儿是否能真正和睦恩爱甚至白头到老携手一生的关键第一环了！
““每每口角里头便说：“平儿没有了奶奶，他要上去了。我是老爷的人，他怎么就越过我去了呢？””这当然就是秋桐这样的人的唯一能想到的，根本都用不着多想，
““平儿也看出来了，只不理他。”这是平儿的性格也是平儿的聪明，即平儿的性格当然就是“平”，平儿的聪明就是：这种烂人，这种破事，你越理他越来劲，（XX注：哈哈，大白纸也骂人了！（外人注：谁让你起的头！（XX注：问题是不骂不行啊！（外人注：你让他自生自灭不就可以了？！（XX注：他又不是一坨屎，能自生自灭的？（外人注：你把他当成一坨屎不就可以了！（XX注：…我还是觉得你骂人比我厉害（外人注：…））））））
““倒是贾琏一时明白，越发把秋桐嫌了，碰着有些烦恼，便拿着秋桐出气。”哈哈！为什么贾琏这个时候能明白？第一个是贾琏受了之前那些教训，第二个是贾琏此时从平儿处得到了真正的温情和理解，因此，以上两点再加上贾琏的本质其实还可以，已经足以让贾琏比以前要心明眼亮至少十倍！
““邢夫人知道，反说贾琏不好。贾琏忍气不提。”这也绝对是原文，这个伏笔相当重要，为后面的王氏集团除掉邢夫人创造了更多的条件，即邢夫人不明是非，以利第一，淫威乱使，处处为敌，最终被王夫人解决时，也就是邢夫人众叛亲离自吞苦果之日！
即邢夫人的结局恐怕和“同盟”的赵姨娘有相似之处，恐怕也会精神失常而疯死，
““再说凤姐停了十馀天，送了殡。贾政守着老太太的孝，总在外书房。”贾政的孝心是绝对有的，但没用在地方上，
““那时清客相公，渐渐的都辞去了，只有个程日兴还在那里，时常陪着说说话儿。提起：“家运不好，一连人口死了好些，大老爷合珍大爷又在外头。家计一天难似一天，外头东庄地亩也不知道怎么样，总不得了！”那程日兴道：“我在这里好些年，也知道府上的人，那一个不是肥己的？一年一年都往他家里拿，那自然府上是一年不够一年了。又添了大老爷珍大爷那边两处的费用，外头又有些债务。前儿又破了好些财，要想衙门里缉贼追赃，那是难事。”这里将贾府的经济道得个明明白白！是难得的真正反映出贾府现在经济状况的文字！即贾府现在到处是支出，但不但没收入，连存货也几乎要用光！
““老世翁若要安顿家事，除非传那些管事的来，派一个心腹人各处去清查清查：该去的去，该留的留；有了亏空，着在经手的身上赔补，这就有了数儿了。那一座大园子，人家是不敢买的，这里头的出息也不少，又不派人管了。几年老世翁不在家，这些人就弄神弄鬼儿的，闹的一个人不敢到园里，这都是家人的弊。此时把下人查一查，好的使着，不好的便撵了，这才是道理。””这程日兴倒和探春当年的心思合一处了，只是这个时候才想起，恐怕连亡羊补牢都算不上，因为恐怕连牢都已经要没了，
““贾政点头道：“先生你有所不知！不必说下人，就是自己的侄儿，也靠不住！若要我查起来，那能一一亲见亲知？况我又在服中，不能照管这些个。我素来又兼不大理家，有的没的，我还摸不着呢。””这里自然是在说贾琏包括贾珍“靠不住”，但这又当然又显贾政之“假正经”，因为既然都靠不住，那你贾政亲自出马嘛，而贾政也知道“若要我查起来，那能一一亲见亲知？”，即贾政不知道的事情多得很了！而其中王夫人的财产就是贾政别说“亲见亲知”，恐怕连打听打听都是不敢的！
而贾政又为了自己找了好些个真是十分充足的理由，
即“况我又在服中，不能照管这些个。”好理由吧？尽孝啊，
还有“我素来又兼不大理家，有的没的，我还摸不着呢。”这更是大实话！贾政却不知道说的这一大段很有理由的话都全部在用一句话来反倒是反驳自己，即“那要你贾政有何用呢？”（外人注：妙哉！）
而且“有的没的，我还摸不着呢。”更是几乎直接在说王夫人的财产贾政是根本连边都摸不着的！
那贾府想做成的一切事，几乎都是王夫人想要做的事！
而连自己的亲侄女自己之前的得力干将凤姐儿的后事也办得如此“不好看”，足见王夫人冷血到了何种的程度！
““程日兴道：“老世翁最是仁德的人。”程日兴也果然是拍马屁的高手，这句话恐怕更让贾政找到了自己什么事都做不成的最好的理由了！
““若在别人家这样的家计，就穷起来，十年五载还不怕，便向这些管家的要，也就够了。我听见世翁的家人还有做知县的呢。””这个倒是一件之前提过的，即贾琏在贾政耳边嘀咕过的事，但被贾政“毅然”否决了，但恐怕没有这么简单，首先如前所说，贾琏是否会向贾政出这个主意还在两可之间，而最重要的恐怕还另有原因，当然，贾政觉得向家人“要”钱有损自己的身份，但能不能要到恐怕会是一个大问题，或者才是一个根本的问题，
““贾政道：“一个人若要使起家人们的钱来，便了不得了，只好自己俭省些。但是册子上的产业，若是实有还好，生怕有名无实了。””有名无实不但是用来形容产业的，恐怕还是用来“形容”贾政的，
““程日兴道：“老世翁所见极是。晚生为什么说要查查呢！”贾政道：“先生必有所闻？”程日兴道：“我虽知道些那些管事的神通，晚生也不敢言语的。”贾政听了，便知话里有因，便叹道：“我家祖父以来，都是仁厚的，从没有刻薄过下人。我看如今这些人一日不似一日了。在我手里行出主子样儿来，又叫人笑话。””这个其实也是没什么好多说的，因为贾府被抄只剩下贾母和王夫人处财产，而那些地亩恐怕也被人浪荡得差不多了，
““两人正说着，门上的进来回道：“江南甄老爷来了。”贾政便问道：“甄老爷进京为什么？”那人道：“奴才也打听过了，说是蒙圣恩起复了。”贾政道：“不用说了，快请罢。”那人出去，请了进来。那甄老爷即是甄宝玉之父，名叫甄应嘉，表字友忠，也是金陵人氏，功勋之后。原与贾府有亲，素来走动的。因前年挂误革了职，动了家产，今遇主上眷念功臣，赐还世职，行取来京陛见。知道贾母新丧，特备祭礼，择日到寄灵的地方拜奠，所以先来拜望。”“甄应嘉”，自然有“真应假”的谐音，不过这个也没有什么重要和必要性，因此，关于甄家这一段，恐怕也是为凑字数而来，
甚至包括之前程日兴和贾政的对话，虽然极可能有不少原文，但也许删掉了不少关键的文字，
““贾政有服，不能远接，在外书房门口等着。那位甄老爷一见，便悲喜交集。因在制中，不便行礼，遂拉着手叙了些阔别思念的话。然后分宾主坐下，献了茶，彼此又将别后事情的话说了。贾政问道：“老亲翁几时陛见的？”甄应嘉道：“前日。”贾政道：“主上隆恩，必有温谕。”甄应嘉道：“主上的恩典，真是比天还高，下了好些旨意。”贾政道：“什么好旨意？”甄应嘉道：“近来越寇猖獗，海疆一带，小民不安，派了安国公征剿贼寇。主上因我熟悉土疆，命我前往安抚，但是即日就要起身。昨日知老太太仙逝，谨备瓣香至灵前拜奠，稍尽微忱。”贾政即忙叩首拜谢，便说：“老亲翁即此一行，必是上慰圣心，下安黎庶。诚哉莫大之功，正在此行。但弟不克亲睹奇才，只好遥聆捷报。现在镇海统制是弟舍亲，会时务望青照。”甄应嘉道：“老亲翁与统制是什么亲戚？”贾政道：“弟那年在江西粮道任时，将小女许配与统制少君，结褵已经三载。因海口案内未清，继以海寇聚奸，所以音信不通。弟深念小女，俟老亲翁安抚事竣后，拜恳便中一视。弟即修字数行，烦尊纪带去，便感激不尽了。”甄应嘉道：“儿女之情，人所不免。我正在有奉托老亲翁的事。昨蒙圣恩召取来京，因小儿年幼，家下乏人，将贱眷全带来京。我因钦限迅速，昼夜先行，贱眷在后缓行，到京尚需时日。弟奉旨出京，不敢久留。将来贱眷到京，少不得要到尊府，定叫小犬叩见。如可进教，遇有姻事可图之处，望乞留意为感。”贾政一一答应。那甄应嘉又说了几句话，就要起身，说：“明日在城外再见。”贾政见他事忙，谅难再坐，只得送出书房。”这一趟来不来都没什么要紧，而且来的目的显然是传达显示“圣恩”，于是也便可知这段文字的“来源”了，
““贾琏宝玉早已伺候在那里代送，因贾政未叫，不敢擅入。甄应嘉出来，两人上去请安。应嘉一见宝玉，呆了一呆，心想：“这个怎么甚象我家宝玉！只是浑身缟素。””这也是重复之前的两宝玉之文，无甚新意，也没什么“温故而知新”，
““问道：“至亲久阔，爷们都不认得了。”贾政忙指贾琏道：“这是家兄名赦之子琏二侄儿。”又指着宝玉道：“这是第二小犬，名叫宝玉。”应嘉拍手道：“奇！我在家听见说老亲翁有个衔玉生的爱子，名叫宝玉，因与小儿同名，心中甚为罕异。后来想着这个也是常有的事，不在意了。岂知今日一见，不但面貌相同，且举止一般，这更奇了。””请指出“奇”在何处，以及为什么“奇”，否则不但是凑字数，而且当然就是废文，
““问起年纪，“比这里的哥儿略小一岁。”贾政便又提起承荐包勇，问及“令郎哥儿与小儿同名”的话述了一遍。应嘉因属意宝玉，也不暇问及那包勇的好歹，只连连的称道：“真真罕异！”因又拉着宝玉的手，极致殷勤。又恐安国公起身甚速，急须预备长行，勉强分手徐行。贾琏宝玉送出，一路又问了宝玉好些，然后才登车而去。那贾琏宝玉回来见了贾政，便将应嘉问的话回了一遍。贾政命他二人散去。”在前八十回，这样的“无趣无用无意”的文字是绝对没有的！
“贾琏又去张罗，算明凤姐丧事的账目。”这也是多此一写，
““宝玉回到自己房中，告诉了宝钗，说是：“常提的甄宝玉，我想一见不能，今日倒先见了他父亲了。我还听得说，宝玉也不日要到京了，要求拜望我们老爷呢。他也说和我一模一样的，我只不信。若是他后儿到了咱们这里来，你们都去瞧瞧，看他果然和我象不象？”宝钗听了道：“嗳，你说话怎么越发没前后了？什么男人同你一样都说出来了，还叫我们瞧去呢。”宝玉听了，知是失言，脸上一红，连忙的还要解说。不知何话，下回分解。”这种话虽然有一点点“趣味”，但在红楼梦中犹如小石子入大海，对大海等于没有一点作用，
而既然提到这甄宝玉，不妨来说说他，之前也说过甄宝玉的出现是有些奇怪的，但是是在前八十回出现的，因此曹雪芹定有其意思在内，而之前也详述过可能的意思，参见有过详述的“第422章红楼108残酷四”以及之前相关章节，
而另外一层意思恐怕是曹雪芹写红楼梦或想红楼梦到了一个深层次后，对这个世界产生的一种“幻觉”，
这个幻觉不是迷信，而是人思考某个或某些问题尤其是类似的问题时，会产生的一种其实本质是某种“深层认识”的“幻觉”，
即对于曹雪芹来说，其实是一种“深层认识”，而对于其他普通人来说，会立即说这是一种幻觉，
但其他普通人没有曹雪芹的这些过程和达到的深层认识，所以当然也不能体会到曹雪芹的这种“幻觉”中的“深层认识”（XX注：妈呀！最绕的绕口令！彻底晕了！）
那这会是一种什么“深层认识”产生的幻觉呢？那请注意听了，首先重要的友情提示：自持能力稍差的人不要走火入魔，
即，象曹雪芹写如此复杂庞大而最重要是对于之前所有的社会乃至对于人类对于各种人性和复杂人性来说是极深度极真实的红楼梦，除了耗费大量的精力和时间，有一个可能是“副作用”就是曹雪芹很可能在这个写作过程，由于量变产生质变，由于更多的质变产生更深的质变，曹雪芹也许会有“精神出窍”的感受！（XX注：…（外人注：呵呵））
即曹雪芹看这个世界和看所有人，除了会直接看其本质外，恐怕还会“看到”本质之外的一些“东西”！
而太虚幻境也许就是他所“看到”的其中之一！
而正因为其“太虚”，因此，曹雪芹才用了一个“幻境”来“盛”（chen的二声）之（外人注：干嘛呀，暗物质啊？），
而这个太虚幻境恐怕只是曹雪芹刚写红楼梦时就有的，而曹雪芹写到之后，特别是写到一些精神波动会相当大的地方之时，恐怕其“深层认识”产生的“幻觉”会比这个“太虚幻境”还要“丰富”甚至“真实”！
甄宝玉就是其中一种，即也许，曹雪芹会产生这样的“认识”：人嘛，都是“一样”甚至是“一模一样”的，只不过由于遗传和环境影响使得内在，外在的表现不同而已，
即贾宝玉和甄宝玉本来就是“一样”甚至“一模一样”的，即以两人“指代”整个人类，
而由于遗传和环境不同，两人只是“表现”和“未来”“不同”而已，
而如果先确定了人类其实“本质”都是“相同”的，只是在生命中的“表现”不同，再以此“上升”到人类“之上”，恐怕以曹雪芹当时的想法，就会生出“精神”或说“灵魂”才是真正“不同”的！
当然，这个绝对只是一时或几时的曹雪芹的“幻觉”而已，而且这种“幻觉”不是有意识的，恐怕是“无意识”就产生了这些写红楼梦时几乎肯定会出现的幻觉，而且也不会太影响到曹雪芹写红楼梦时的绝大部分或者说百分之九十九点九九的实录！
但象与贾宝玉长得“一模一样”、起初的性格也几乎“一模一样”甄宝玉的出现，以及太虚幻境的来源，这些，恐怕都是曹雪芹深层认识之下产生的曹雪芹式“幻觉”，
也是曹雪芹对人类的一种类似“终极认识”，即人类“贵”为所谓万物之灵，如果象其余动物一样，只知道吃喝拉撒，其实与其余动物没有什么区别，甚至不少“人”还不如有些动物真实，那人在这个地球上或说在这个宇宙中存在的“意义”是什么呢？
虽然不是上帝造人，但人的精神显然“应该”比动物“高”很多倍甚至“理论”上可以达到“无限”倍！
但现实是许多人堪比动物甚至连动物不如，其根本原因恐怕就是在于他们没有任何的“精神世界”！
精神世界其实是人的本能之一，只不过由于遗传、更重要是由于环境的影响，人的精神世界之前要靠种种情象亲情、友情、爱情以至宗教才能让许多人“同时”具有，
但，其实，人是可以自己“营造”自己的“精神世界”的！
“最简单”的方法就是怎么样使自己觉得身心舒服，甚至无论处于什么环境下都有“效果”，这种“精神世界”恐怕就是属于你自己的，恐怕就是你已经“找到了”专属于自己最“适合”自己的精神世界！
否则，人恐怕只能向动物或各种动物逐渐靠拢，人类引以为豪的所谓“智慧”也会被越来越多地用在了如动物之间的争斗上了！
而人类与动物的区别也是人类社会与动物世界的区别！
人类组成社会如果慢慢成为、成为了或最终成为了动物世界，那人类恐怕不是成为动物这么简单，恐怕人类将成为“魔鬼”！
（XX注：…我觉得我骂人好象有些不对了（外人注：…只想到这些？（XX注：你还想到其他的吗？（外人注：…慢慢想吧））））
而寻找到自己的“精神世界”的人越多，这个人类社会才越来越象“人类”的社会，而寻找到自己的“精神世界”的人越少，这个人类社会自然会越来越象“动物”的世界！
“奇英俊兰”以及“平安宁静”恐怕已经包含了曹雪芹以上的意思！（外人注：…犹如醍醐灌顶！）
且先到这。”
“…让我想一想。”小戒愣道。
“很有意思！”小猴笑道。
“师父…”老沙看着小唐，双手合什道。
“善哉善哉，”小唐微笑双手合什道，“我佛亦微笑。”