“诉苦”会刚开始的时候，自由军战士们还有些拘谨，但在诺伊吐等骨干的“带动”下，诉苦会很快开成了声讨鬣狗部落的誓师会。在目前自由军的一百多人里，绝大多数都是从恩格罗山出来的各部落部民。当初他们都是受到鬣狗部落的胁迫，糊里糊涂地当上了鬣狗。后来又因为其他部落对鬣狗部落的针锋相对的方式，绝了他们的后路，为了生存也就只好将错就错。如今，当周吉平给他们一个改恶从善的机会时，他们对鬣狗部落的不满立时如火山般爆发了。
他们当中的很多人，都亲眼看到过一些不愿意当鬣狗的同伴，被鬣狗残忍杀害的场景；也亲眼看到和参与过，鬣狗部落劫掠其他部落所留下的惨状；至于一些昔日的兄弟，转眼间反目成仇的情形，更是让他们当中的一些人痛彻肺腑。
随着诉苦会时间的延长，自由军战士们的情绪越来越‘激’动，有的越讲越愤怒，有的讲着讲着就痛哭流涕……到最后，一些老资格的鬣狗也对绷不住劲儿了，不管真假，也开始痛哭流涕的表态，说自己是误入歧途等等……
周吉平这个诉苦会的办法用在文明社会，那也许并不算什么好创意，效果也未必会有多好。但今天这个主意是用在思想相对简单得多的土著部落身上，那效果可就格外显著了。尤其当资格最老的鬣狗古累老人站出来，揭开鬣狗部落的真相时，所有的鬣狗们都惊呆了。
原来这个鬣狗部落根本就是假的！原来是白人在后面作祟！原来白人想盗取草原财宝！
如果说刚才有一些老牌鬣狗的表态，只是出于自身安全考虑，口不应心的应付的话，古累的一番“爆料”，却让自由军现在的思想高度统一了。
震惊、屈辱、悔恨、失望、痛惜、愤怒……种种情绪表达了土著们态度的完全改变。
周吉平并不能完全体会到土著们的想法，毕竟他来到‘蒙’塔亚的时间不长，不能完全知道土著们对白人的看法。不过他从土著们‘激’动的情绪上，也大致判断出土著们对白人的痛恨极深，极切。
看来这里面有故事啊！回头得问问伊琳。
只用了两天时间，诉苦会就取得了令周吉平讶异的效果。分成两个营地的自由军空前团结，在诺伊吐等人的管理下，秩序井井有条，根本不用周吉平‘操’心。怕这些人闲着生事，周吉平干脆挑每天清晨气温不高，天气凉快的时候，专‘门’把自由军和达‘蒙’战士调到一起进行队列训练。
自由军还真有点‘浪’子回头的感觉，每个成员都变得非常认真和主动，彼此间的配合也不错。虽然理解力比较差，但勤能补拙，两天下来队列已经有模有样了。看着自由军起点这么低，还练得象模象样，达‘蒙’战士们‘操’练得也更加上心了。本来他们就先‘弄’明白了“左右”的区别，这一来队列训练的效果更是显而易见的。
这是一个良‘性’循环，如果一直这样下去达‘蒙’和自由军将产生良好的互动。不过，周吉平也无奈，现在这些土著的武器，就是长矛和一部分弓弩而已。接下去该如何训练，自己还真不知道，何况就算训练出一支中世纪的强军又怎么样？难不成将来真的有战争，让这些土著都喊着刀枪不入往前冲？
白人，有枪的白人，这个消息，始终如骨刺般，梗在周吉平的咽喉里，难以放下心来。这几天，周吉平也从伊琳等人那里，知道了土著们痛恨白人的缘由。
历史上的‘蒙’塔亚是个还算富足的酋长制国家，当时达‘蒙’和草原各部族是构成这个国家的主体。后来，白人的到来打破了这种平衡的结构。白人先是进行传教，扶植起了几个亲白人的所谓新“民族”，后来白人利用这些民族为白人做事，渐渐的两河流域以北的广大区域，都成了白人和亲白人部族的乐园。
再后来，随着白人和亲白人的部族发动了数次针对草原各部的战争，‘蒙’塔亚陷入到几十年的战争中。但是，由于‘蒙’塔亚独特的气候和地理环境，伊玛拉草原的旱季和雨季成了草原各部的天然庇护，白人及其仆从军多次对南部用兵，也没讨到便宜去。
每到雨季，持续的大量降水使得草原形同泽国，道路泥泞，‘交’通断绝。疟疾、回归热等传染病流行得十分广泛，依赖先进武器和‘交’通工具作战的白人及仆从军，对此颇感头疼。而到了旱季，草原上的降水又基本为零，大规模作战所需要的水源问题又成了麻烦，这时候白人要想抓到东躲西藏的草原各部也颇为不易。
直到第一次世界大战前后，草原各部与北部的白人殖民政fǔ才达成了《纳特尼（河）妥协方案》。《方案》中规定：双方依纳特尼河为界，彼此承认属地，互不侵犯。以达‘蒙’为首的草原各部承认白人殖民政fǔ，白人殖民政fǔ则承认达‘蒙’的酋长部落地位，承认达‘蒙’在纳特尼河以南广大区域实行部落自制。
这个《方案》的效力，一直持续了几十年，直到二次大战结束以后的六七十年代，才名存实亡。