十干在奇门遁甲中具体化为三奇、六仪，所以我们在此有必要谈一下十干的赋性和寓义：
甲：为天福，劲健性直，色青，味酸，作为声音浑浊，形体则方长，有萌动的作用。如果得时得令，可以长成栋梁之才；如果失时失令，则成为废弃之材。如果受克伤严重，则腐朽无用。但也不能生旺太过，否则漂泊无依。它的性格过于自负高傲，不平易近人，对世故很生疏。
乙：为天德，湿润纡曲，色碧，味酸甜，作为声音则婉转。体质则柔造作，依附世情，正好和甲相反。
丙：为天威，谦简性烈，色紫赤，味苦辣，作为声音则苍劲雄壮。它的形体是突现出来，就象人脚上的踝骨和上身的肚子。它的作用是抑和扬。得时辉煌红火，失时则象烧过的灰。能成大材但不能持久。有促进事物转变的作用。它的性格是很主观，刚愎自用，惹不得，难接近，但从不巴结讨好。
丁：为玉女，柔顺媚人，色淡红，味爽口，作为声音则清亮。形体则秀美飘洒。得时得令，可以销熔暴戾，洞察奸邪；失时失令则穷愁呻吟。不得志的人、寡妇等，和它相处投机，关系可以搞得很密切；但如果惹了它，它也极为利害。它的性格是阴柔有心计，叫人看不透。
戊：为天武，暴躁刚烈耿介。味甜辛。作为声音则刚健雄浑。体质涩而不光滑，深而不浅显。得时得令则果敢决断，有豪杰气概；失时失令则愚笨痴呆。它的性格是执拗而不可强制。
己：为明堂，博大宽厚坦率真诚。味甜辛。作为声音则婉而恰切。体质是沉稳而静。得时得令，可以引导教化万物；失时失令则愚笨痴呆。它的性格是不固执，宽宏大量。
庚：为子狱，刚劲尖锐性急，味辛辣。作为声音则雄壮而尖。形质简单明快。得时得令，**暴戾；失时失令就失掉固有的雄威。对于它，只可以寻找时机以柔来感化，不能来硬的。它的性格是坚决固执，只能人屈它，它决不屈于人。
辛：为天庭，锋芒锐利，味辣。作为声音则铿锵。体性沉静，就象一个放在口袋里的锥子。它的作用就象脱璞而出的玉，得时得令，可以奏出黄钟大吕的乐调，失时失令，就象瓦缶之音。
壬：为天牢，质润而没有节制，味咸。作为声音则洪大。体性圆活流转。得时得令利物利人；失时失令则妨贤病国。它的性格是柔而阴险。可以共患难，不可以开安乐。
癸：为天网、天藏，质重而性阴，味浊声亮。形质沉重下溺。得时得令，则跟着有势者向上爬而狐假虎威；失时失令则摇尾乞怜没有尊严。它的性格是憨直，只知道排难解纷而分不清好人坏人。
此时的李有道虽然知道这些，但是从来没有见过有人演示过，但是此时也只能硬着头皮上了，现在是子时，正是那些厉鬼最为厉害的时候，而子时为阴，那么对应的就是鬼遁，而对应的方位应该就是正西方向。想到这里，李有道依然觉得自己的压迫感越发的强烈了起来，脑海之中慢慢地出现了一些幻觉，他不敢多想，凭借自己的记忆，自己自从落入这八卦封魂阵之后便没有移动宫脚步，那么自己现在面对的应该是正南，想到这里，便一咬牙一个转身便对着正西方而去，所谓的鬼遁则说得是天盘丁奇，中盘杜门，神盘九地。宜偷袭攻虚。
果然当李有道突然用桃木剑刺向那正西方位的时候，但听见夜空之中发出一声的嘶吼，而后李有道觉得一阵寒风阴面而来，面前一亮，便乘势一个跃起便向前滚了出去。
身下的石头硌得后背传来一阵生疼，李有道大喜，看来自己是出来了，但是为了确定一下，李有道连忙抬头望天，果然天空一片晴朗，虽然有几篇乌云，但是那星星点点的繁星依稀可见。
“奶奶的个腿……”李有道站起身来，扭了扭脖子，一边拿起招魂铃一边骂道。此时抬眼在看那十几个厉鬼，此时悬浮于半空之中，有几个想趁机流进那屋内，可是刚到门口便被门上的那黄符给挡了回来，此时一脸怒意的瞪着只有眼白的眼珠子恶狠狠的看着李有道。
如果眼神可以杀人的话，这李有道恐怕已经死了千万遍了。
此时的李有道这个生气，奶奶的刚才要不是自己的机灵记住了当初杨道人给自己介绍过的奇门遁甲之术，自己今天可就交代在这里了，现如今到了这般地步，这些不知死活的厉鬼居然咄咄逼人，不仅仅与自己大哥一家过不去，还差点断送了自己这十里八村阴阳师的名头，今天如果自己不拿出一点手段的话，以后可就没法混了。
“我是天目，与天相逐。睛如雷电，光耀八极。彻见表里，无物不伏。急急如律令。”李有道此时也怒目圆睁伸手从自己的身上的挎包里一抹，在自己的眉心之处点了一个朱砂的红点。
这是开天眼的口诀，此时的李有道自然是能看到面前所有的厉鬼了，待到如此，李有道不等那些厉鬼先动作便一手摇着招魂铃，一手拿着桃木剑而后嘴里念道：“太上老君教我杀鬼，与我神方。上呼玉女，收摄不祥。登山石裂，佩带印章。头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右卫六丁。前有黄神，后有越章。神师杀伐，不避豪强，先杀恶鬼，后斩夜光。何神不伏，何鬼敢当？急急如律令。”
那些厉鬼见状，便更加生气，但是此时只见那原本黯淡无光的桃木剑与招魂铃在李有道的口诀完毕之后便通体发出了亮光。而李有道此时也没有了之前的倦态，反倒是精神百倍，斗志昂扬。
“喲……没想到这个李有道还会请神附体呢……”躲在暗处的黑无常啧啧道，显得有些惊讶。一般在农村，人们遇到对付不了的鬼怪之时便会以口诀或者其他的方法召唤天上的神灵前来相助，一般就是借神，将神的灵魂附在召唤之人的身上，一驱赶鬼怪。
“呵呵，这李有道年纪大了，坚持不了多久的。”白无常惨白的脸上露出一抹阴笑，在这惨白的夜色之下显得恐怖异常。
……
话说李有道此时的确是请了天上的六丁六甲前来护法，可是毕竟是个凡人，每一次被附身对于本身的身体伤害是非常大的。
所以此时那些厉鬼虽然连连后退，但是李有道也知道自己也就只有这一把机会，因为自己是在是扛不住了，此时鼻孔胸腔内一股热流涌动，如果不刻意压制自己该喷血了。
果不其然李有道没有多想，手里拿着桃木剑便冲上前去对着那些厉鬼一通好砍，此时的李有道腾空飞跃，轻松自如，哪里像是一个凡人的样子，有几个厉鬼躲闪不及便被那桃木剑刺中之后，随着一阵哀嚎，那原本血红色的衣服瞬间便变回了本来的颜色，而后趁机便逃离。李有道被其他几个厉鬼纠缠着便顾不得那些逃离的厉鬼。
那些逃离的厉鬼，刚出大门，便看到了黑白无常，随着铁链声响便被黑白无常拘了起来。
而此时李有道再也支持不住了，双腿一软便瘫软在了地上，而还剩余的几个厉鬼见状心中大喜，知道李有道此时术法已经破了。便禁止伸着双臂对着李有道而来。
口里吐血的李有道心中郁闷，哪里会坐以待毙，身后在挎包里抓出一把铜钱，大喊一声，飞速的起身，脚踩八卦步，身跨五行。
而后便极速的布置了一个阵法毒鳞阵，此乃是茅山的禁阵，该阵法载于乾元观藏书斋，满清入关之前，当时的掌教高云曲和龙虎山的陈敬昌真人联手发明的。茅山术的阵法分为“外阵”与“内阵”，顾名思义，“外阵”是借用地理地势与施法材料施于外界的阵法，而“内阵”则是布在人身上的阵法，这毒鳞阵便是内阵的一种。在茅山的理论中，人在过于痛苦的时候，魂魄会暂时离体，这就造成了所谓的休克，这时即使人还活着也会丧失意志，而在战场上，很多人仅仅被砍了一刀就倒下了，也正是这种因痛苦所导致的“失魂”现象所致，实际上，这些倒下的人并没有死，而仅仅是休克或昏厥而已。毒鳞阵的目的，便是杜绝这种在战场上因伤痛而“失魂”的现象，其原理是先用烧红的烙铁烫焦人体七脉后，将一种名为“琵琶鱼”的鱼鳞嵌入七脉的焦肉之中，待伤好后鱼鳞于皮肉即合为一体，所以这种阵法又称为“琵琶鱼阵”。这“琵琶鱼”本生于深海，阴气远重于其他鱼类，其鳞生入七脉之后，因阴阳相吸的原理，可以减缓七脉的阳气循环，打乱人体正常的阴阳气脉，一来可以让人体七脉穴位周围的表层皮肤迅速进入医学上的“坏死”状态从而迅速“角质化”，不具刀枪，二来则更可以阻止魂魄轻易出窍，有效防止人体的短暂性休克，被施以毒鳞阵的将士，无异于金刚不坏之身，“任遍体鳞伤而不减其勇”，在冷兵器时代，倘若整个部队都被施了这种阵法，其战斗力是可想而知的。