天气一天天暖和起来，树木也渐渐发芽，往日的那一片绿色终于又出现。雍亲王府中的那一方池塘，原本结冰的池水也早已融化。池水中的莲子也焕发出生机，记忆之中远去了的绿油油的荷叶也在此刻重新显现。
“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”现在虽只是阳春三月，远未到盛夏时的六月，可邬思道触景生情，思绪却早已拉回到几年之前的某段时光。
邬思道轻轻吟诵着诗句，目光却定格在这一方池水之上。曾经不知有多少次，邬思道像这般一个人静静地伫立。对于这波澜不惊的水面，他竟陷入一阵沉思。
《道德经》里上善若水乃是道的至高境界，老子用水性来比喻上德的人格，他认为水是天地间最有善性最有道德的事物，他所追求的处世之道也是与水之德相契合的。水滋润万物但不与万物相争，所以像水这样的品格最接近于道教之“道”。
老子用水来比喻“上善”者“不争”之品格。所谓“不争”，指不争功、不争名、不争利。水，“善利万物”而不争功、不争名、不争利，是谓“不争”；水，“处众人之所恶”即处下而不争名，是谓“不争”。
世人往往以为“不争”者，必无能。其实不然。就像目前朝中康熙皇帝的诸位阿哥夺嫡情形，大阿哥、八阿哥太过外露，不懂得隐忍，所以才引起康熙皇帝的猜忌。反倒是四阿哥自诩为打下第一闲人，多年来扮猪吃虎，韬光养晦。
对此，老子同样以水为例，论证了水的力量之强大。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”天下没有什么事物比水更柔弱的，然而攻克坚强东西的力量，没有什么事物能够胜过它。之所以攻克坚强东西的力量没有什么事物能够胜过它，是因为水柔弱得没有什么事物能够代替它。
邬思道回想起老子对“上善若水”详尽的描述，其中水的七种善性与“处世原则”：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”在老子看来，人立身处世应像水一样安于谦下、甘于处后居善地；心境应像水一样善于容纳百川的深沉渊默心善渊；品格应像水一样助长万物生命与善仁；说话应像水一样汛期而至、准确有信言善信；立身处世应像水一样持平正衡；做事应像水一样调剂融和；善于把握机会，做到如水一样应时而动，应时而止。只有这样，才能“夫唯不争，故无尤”。老子从水的品格娓娓道来，讲了一连串人生哲学的行为准则，这无疑对我们的立身处世具有十分重要的认识价值和启迪作用。
也许在老子的眼中，水无为而无不为，无形而无不行，处无为之事，行不言之教，这或许是最完美的事物了。邬思道认为重柔弱而轻刚强是老子哲学的主要特征之一，而柔弱正是水最显著的特征，在老子的哲学中，水意象体现出的是柔弱的品格。
“柔”是老子处世哲学的一个重要特征，而水集“柔”于一身，突出体现了老子贵柔的思想。水，至柔也，金，至刚也；水能穴之，金有损而水无损，是攻刚强者，莫之能胜于柔弱也。普天之下没有哪一种东西比水更柔弱了，而攻击坚强的东西，没有什么能胜过它。
“柔弱”既是水的法则，又是力的象征。柔是水的本性，也是人的本性。在邬思道看来，四阿哥表面上的“柔弱”绝对不是懦弱和软弱，而是柔韧，是似弱实强，柔弱胜刚强。就老子所说得“人之生也柔弱，其死也坚强”，故“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”，弱之胜强，柔之胜刚。
四阿哥表面上的“柔弱”，也许在其他阿哥，甚至是朝中的许多大臣都认为软弱无力，而在邬思道看来四阿哥身上却有无比坚韧不拔的力量。“柔”体现在四阿哥身上便是一种韧性，只有具备韧性的人，才能屈能伸、游刃有余，人生退一步，则海阔天空。
正是这一种柔韧才表现了人格中的真正力量，处弱却包含着无穷的动力，有如弓箭，其弓柔性越强，其箭才能射出越远。所以正是四阿哥的软弱或者可以说是懦弱，而是柔韧，是坚韧不拔、持续不断的深层的生命力和创造力。
身处这天子脚下，所谋又是夺嫡大事，邬思道常常感到力不从心，步步惊心。而他此刻需要的正是水具有种种美德。水是万物之本、生命之源，世间万事万物，无水便不能生长。上天则为雨雪，落地滋润万物而不居功，又能自居卑下之地，泽及蝼蚁而不求回报。它自然而然、默默无闻，从不自矜、不自夸，不需要人和万物的感恩戴德，这也正应了老子“万物恃之以生而不辞，功而不有，衣养万物而不为主”之天道的品格。
老子认为，水的存在只是为万物造福而来，以其无所不容、无所不用而泽及万物，甘于处于卑下的地位，始终如一的永远付出，从来也不与万物争夺任何利益，最高尚的品德就犹如最平凡的流水。
渐渐地邬思道学会用水来比喻“不争”之理想人格和处世原则。所谓“不争”，指不争功、不争名、不争利。老子以水“利万物而不争”的品格来教育人们要效仿水的不争精神，做到“为而不争”。这种“不争”，并不是一种自我放弃，也不是逃离社会或遁入山林。他仍要求人们去“为”，而是所“为”要像水一样能“利万物”，但所得的成果，却不据为己有，更不居功自夸。
因此，具有理想人格的人就会“为而不恃，功成而弗居”，“功成名遂身退，天下道”。以无为之心去做事，在大功告成之后，就功成身退，不想去占有这个荣誉，没有私心，反而成就伟大。就像他与温宪格格之间的感情，也许正是因为邬思道的放手，反而成就了温宪格格那短暂的美。
上善若水，也许此刻的邬思道方才知道水是天地之间最有善德的事物。水柔弱而不争，养育万物，无所不容，无所不用而泽被万物；水行天道，顺自然，处卑下地位而不亢，始终如一而勇往直前。
上善若水，厚德载物。老子以水的品德要求世人都要像水一样，处下不争，用自己的全部身心默默地为万物众生服务，毫无私欲可言，从不求取回报，竞争得失。无疑，这对身在夺嫡旋涡中的邬思道的道德修养和立身处世显得尤为重要。
望着这静静地池水，邬思道又是一阵沉思。落日余晖下，邬思道那孤独落寞的身影愈发显得悠长。不知不觉中，那身影慢慢与悄然来临的夜幕融合，再也寻觅不到半分。