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第二百八十二章 新俗旧礼(四)(1 / 1)

庶俘芈似乎明白了,但其实还不是很清楚。

联想到刚才看到的那张书写着人身攻击的内容,又想主管宣传的这名上级忽然如此重视,不由问道:“难道就是因为那些说我们是夷狄的攻讦中伤,我们才这样重视的吗?”

中年人闻言,大笑道:“那些攻讦算个屁。”

笑过之后,叹息一声又从一堆纸中抽出了另一张,抖了抖道:“南郑、汉水那里的土改和移风易俗出了点问题。”

“所以,上面作出决定,移风易俗要围绕八个字。”

“坚守规矩、尊重传统。”

“很难做啊。哪些是底线?哪些又是不涉及到底线的传统?这还需要再商量。”

这些纸应该是才被送到这里不久的,庶俘芈虽然听着对方轻描淡写地说了一句“出了点问题”,但再一想若是南郑汉中那里的问题很小,断然不会如此重视,以至于急匆匆地向各地下发指令。

“应该是因为土改和移风易俗,导致南郑那里出了什么叛乱吧?”

暗暗想着,心说若不是有大规模的叛乱,也不会如此。他虽没去过巴蜀汉中,但却从书上知道那里的情况比这里要复杂的多,墨家在那边投射的力量也不是很足,可能某些事干的太过火了,那里毕竟还有一些淫祀、女巫等祭祀习俗的。

随后想到当初和自己关系不错的那个叫马奶的胡人墨者,听说上次和索卢参一同去了泗上后便去了南郑,也不知道那日他喝醉之后发的那些牢骚,有没有得到解答。

心思辗转,终又回到现实,庶俘芈便问道:“既要坚守规矩,那其实这婚姻就算是成了?两情相悦,一如仲春之月男女私恋……就算她父母反对,是不是也可以成婚啊?”

中年人一拍手道:“问题就在这。按照泗上的规矩,是可以的。但是……我们不能用泗上的规矩来执行这里的法度,我们在这里不曾制民法,只有刑罚,所以泗上的一些法这里不能用。”

“民法和刑罚和区别,这就在于……”

话到一半,戛然而止,中年人没有在纠结这个在泗上争论了、辩论了将近十年的问题,转而说道:“不说那些。你作为墨者,又是军官……如果人家父母就是不同意,我们这像是什么?不好交代,尤其是我们宣义部不好交代。”

“你知道‘娶亲’的‘娶’字,仓颉造字的时候怎么写吗?”

庶俘芈也就学过贱体字,君子六艺中的六书却并不清楚。六书不只是文字,而是文字的内涵,这一点不说庶俘芈,便是泗上绝大多数觉得自己可以通文识字的人也不精通,也就庠序大学中有那么个科班专门学习这些东西。

中年人也不等庶俘芈摇头,提起毛笔,在纸上写了一个“太古”仓颉造字时候的“娶”字。

左边是一个跪着的女人,两个耳朵重点地放大,右边是一个斧钺的斧子,象征着战争和征伐。

字若寻本溯源,很容易看明白这是什么意思。

庶俘芈低头看了看纸上的那个“娶”字,奇道:“割耳朵,这是计算军功的办法。有人跪在那里,右边是斧子,是说……娶的本意,是抢?”

这个字实在是太明显,明显到没有学过六书的庶俘芈一看这个字就能够理解其中的含义。

中年人笑道:“正是如此。娶者,军功征伐而掠。”

“岂不闻,《易》之六二言,屯如,邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。”

“也就是说,太古之时,骑马逡巡,可能是敌人,也可能是来娶亲的。你也知道,咱们墨家说,同姓不婚,那是为了防备生出来养不大的孩子。”

“是故上古之时,妻子都是从别处抢来的,这便是娶的本意。”

“什么是法?什么是德?咱们墨家辩术中的‘在’字,就说的很清楚,尧的政策,用现在去看过去,那是善政。但将尧放到现在,不但不是善政,还是恶政。”

“太古之时,尝无君矣,其民聚生群处,知母不知父,无亲戚兄弟夫妻男女之别,无上下长幼之道,无进退揖让之礼,无衣服履带宫室畜积之便,无器械舟车城郭险阻之备。”

“那时候,民聚声群处,知母不知父,那就是法,那就是德。包括抢亲、抢走女人,这都是被天下所承认的法和德,是被认可的。”

“那你现在这么做,会怎么样?你说,尧舜时候也是抢亲,我现在就抢了……那恐怕是要被枪决吧?”

庶俘芈哪里懂什么《易》,哪里知道什么是六二,什么是屯卦,可中年人所言的那些东西,都是墨家道义和逻辑说知的结果,也就是说在太古时候,抢亲是被法律保护的,是被承认的,而现在则是要被枪决的。

由此说明所谓尧那时候的仁政是基于当时,而若是放到现在妥妥的恶政一样的道理——道德、法律、善恶都是随着时代变化的,世上没有亘古不变的永恒的、普世的、万世不易的道德。

庶俘芈连忙道:“我可没要抢亲……”

中年人笑道:“是,你没去抢亲,但你要是真的做男女相恋不问父母之言,对于现在的风俗和道德而言,你就是抢亲。我再说一遍,这里不是泗上,这是高柳,不一样。”

“道义上、情理上,规矩上,我肯定是支持你。但是支持归支持,该走的程序还是要走。”

“聘礼啊、纳采啊,这都是要去做的。当然了,纳吉也得做……你也知道,咱们墨家的纳吉,只有吉、没有凶。”

纳吉就是占卜,这是从商代就留传下的习惯,如果要是卜到了大凶之兆,一般也就等同于婚事告吹。

墨家本身是有自己的祭祀鬼神系统的,这件事的处理就遵从“坚守规矩、尊重传统”这八个字——所有的婚事占卜的卦辞,全都是吉兆,走这个形式,但却不走其实质。

庶俘芈嘟着嘴,嘟囔道:“这不还是最终要看人家里的意见?这和咱们泗上的规矩可不一样。”

中年人劝道:“你也要体谅。这若是在泗上,什么都好说。但在这里,必须要考虑影响。正因为你情况特殊,所以我才如此重视。”

“你将来一定在高柳吗?”

“你父母在高柳吗?”

“你将来若是回泗上了呢?

“你和人家私情定下,人家家里就是不同意,这算不算咱们墨家的人仗势欺人?”

“按泗上之法,被抚养是权力,赡养是义务,这是男女通用的。你若是回了泗上,怎么履行赡养的义务?这都是些问题,都需要解决。”

“不过话说回来,人家父母也未必就不同意。你先找人去下聘礼,就按照这里的规矩,鹿皮也好、羊皮也罢,依你的财力两张。”

“没有大雁,提一对大白鹅去,采禽采禽嘛,没有禽,怎么纳采?”

说到这,中年人又笑道:“真要是依着礼,其实下聘用雁本身就是僭越了。大夫才能用雁,士要用野鸡,庶民用布匹……只不过咱们泗上不讲这些规矩,所以一般家里下聘都是提着鸡鸭鹅去的。”

庶俘芈愕然道:“原来诗中所唱,氓之蚩蚩,抱布贸丝……竟是这个意思?”

中年人点头道:“是这个意思,但是咱们不讲礼,所以不深究抱布贸丝蕴含的等级规矩。

“这要是按照礼法,凡是下聘用雁、鹅的庶民,都是僭越大罪,得被上五刑的。”

想到自己结婚的时候,中年人不由笑吟吟的,他结婚的时候是在泗上,用的是一块玻璃镜子作为聘礼,那可是直接算作是诸侯级别的变种的圭。

而且当时年少气盛,觉得天子可选,贤者居之,所以结婚那天喝的酒,是用郁金草汁液混合了黍米做的,以等级制度来推,这是天子结婚才能用的酒——他的行为不啻于八佾舞于庭,甚至更过分。

年轻气盛之时,不是想做天子,而就是宣告着一种叛逆:你天子喝得,老子我也喝得,你来泗上打败我们的义师来抓我呀。

庶俘芈不太懂民俗和规矩的区别,却依旧苦恼,问道:“这下聘纳采,是我自己去啊?还是找人去?那按照规矩,到时候我还必须要有家里人在场,可我就一个姐姐离得近,在云中……那我找谁?”

中年人逗着庶俘芈笑道:“别找我。这事不关宣义部管,我也就管管你们的流程风俗婚礼过程,具体的事你得找组织部的人给你办。我会和那边沟通的,具体下聘的人,会找人负责的。以后这样的事多了,组织部那边是得安排些专门的人管这些事。”

“我们宣义部就是主持一下婚礼。能用的用,不合我们规矩的、不利于天下之民、不利于兼爱、平等之义的,一概不用。”

“你去找组织部的人吧。剩余的我们来安排。”

“你说,你年纪小,我们按着年龄算你长辈,可高柳这些和你父亲同辈的人,都是身居高位,也不好出面,倒像是去以势压人似的。”

“没得办法,这事组织部那边解决吧。”

庶俘芈临走之前借了些钱,中年人放下那些纸冲着城尉道:“险些忘了正事。明日把这几张报贴上去,仍旧在城中念念。”

…………

虽然庶俘芈对于女孩子说的求婚之事只回答了一个“好”字,再无多说,可女孩子相信情郎定不会骗她。

回家之后瞒过母亲,洗了衣衫和身体,不想两日后母亲却把她叫到一旁,问道:“前日你去听讲义聚会了吗?”

女孩子心里一咯噔,前日自然是没去,不但没去,还做了一些似乎不该做的事。

她也是个聪明伶俐的,知道母亲不会无端发问,赶忙嬉笑着道:“原本是想去的,不曾想……”

当妈的脸色微黑,哼声道:“不曾想去和墨家的少年去玩耍了?你这不是不曾想,你这是早有所谋。这件事我不同意。”

不同意三字,如同雷击,女孩子心中猛跳,却依旧笑着唱到:“好妈妈,我给你唱首歌听。”

泛彼柏舟,在彼中河。髧彼两髦,实维我仪。之死矢靡它。母也天只!不谅人只!

泛彼柏舟,在彼河侧。髧彼两髦,实维我特。之死矢靡慝。母也天只!不谅人只!

一首《柏舟》,本该是极为悲凉的长叹,却被女孩子先行用戏谑的语气唱出来。

这首流行歌曲内容简单,女子喜欢上了个小伙,非他不嫁,至死不渝,奈何母亲不同意,于是悲凉无比地唱“妈妈呀,你怎么就不能体谅体谅我呢?”

做母亲的听完这歌,哼笑道:“你只当你上过墨家的学堂,学过些诗歌,便以为我就不会唱?”

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