中华文化有着几千年的历史，而其中最为深奥的，却只是一个简简单单的
“礼”字。而这应该从何说起呢？就从儒家学说之中，有子所说的一句话开始带领我们深入体验这一个
“礼”字吧！有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节，亦不可行也。”这一句话是什么意思呢？
首先我们把有子的这句话分为三段理解，而且从中理解中国的一个
“礼”字是如何的深奥。首先，我们来看，
“礼之用，和为贵”从字面上看，
“礼”和
“和”字就犹如两个分开独立的个体，是什么力量将它们联系在一起呢？
我们可以这样理解，和平，是我们每一个人都渴望的，但要和，前提则是先要有礼。
毕竟在这个社会上，人与人之间是有偏差的，事与事之间也是常常会存在着矛盾，而
“礼”就像是这偏差和矛盾的中和剂。打个比方吧！现今社会发展，贫富悬殊，贫穷与富贵之间便是一种矛盾，也是人与人之间的偏差，穷人与富人之间，心理上就存在着隔阂。
但若是一个富人对待每一个穷人都是礼貌相待，那穷人心中的隔阂自然就会慢慢变薄，最后甚至疏通了，而这便是
“礼”的力量。所以，在现今的法律原则之下，理国乃至办事的细节，也是
“礼”的作用。再者，我们来到
“先王之道，斯为美，小大由之”，或许在这里，很多人第一眼看到先王这个词时，便会联想到古代的皇帝、王侯、将相，但其实在有子的眼中，这却不是这样的意思，有子话中的
“先王”其实是指中国的传统文化。大家都知道，我们中国在历史上有着5000多年的文化，即使是在战国时期，中国也已经存在了1000甚至于2000年。
从上段我们可以看出
“礼”的作用是何其的强大，而
“礼”同时也是属于我们中华文化当中的一部分，所以用先王一词来形容我们的中华文化也是最贴切不过了。
同时加上
“斯为美”这三个字来衬托
“先王”一词，也是一笔锦上添花。但再强大的王，也必须有他得力的臣子，而此时有子则觉得，中华文化的臣子便是
“礼”，所以说
“小大由之”也就寓意着，无论大事小事，都要由礼的精神处理。而最后，我们来看最后一段
“有所不行，知和而和，不以礼节，亦不可行也。”意思是说，礼义的基本精神，是调节一件事物，中和一间事物，但是有一定的限度，超过了这个限度，往往会得不偿失。
在这里，我们可以回看明朝时期。自秦汉以来，历代均有丞相辅助君王，但直到明朝时期，明朝开国黄帝朱元璋斩杀了自己的丞相，甚至从此罢免了丞相一职。
而得此结果，则是全因一个
“过”字。历代黄帝有丞相辅助，亦是能够和平相处，天下太平。但是这明朝的丞相却是大权独揽，把权力过度包揽到自己的身上，而这一个
“过”，则让这一人之下万人之上的丞相被斩杀了，而且从此罢免此爵位。
而这一个道理，就是有子话中的最后一段，即使是
“礼”，也是有一个限度的，过度了，往往就会适得其反。中华文化，博大精深，这一个个大道理就此浓缩成为一句话的精华。
而且待你细细品味之后，你会更加惊奇的发现，这一句话更是浓缩成为了一个字。
所以说，要想理解中华文化，就不能够忽略任何一个小字。就犹如这小小的一个
“礼”字，这一个小字里所蕴含的力量便足以让你不敢小觑了。