<>书院中，几人缓步而行。
余真意问道：“这位山长，是怎么知道你来书院的？”
徐仰止看了四周一眼，说道：“这书院中，也有阵法，就跟紫气宗一样。每进来一个人，都会被阵法的主持者知道，他也是个开江境的修士，这点本事还是有的。”
余真意恍然大悟，圣人坐镇书院，可知晓天下。
这位山长，还是很厉害的。
“山长”，其实就是书院的负责人，位高权重，是书院的核心人物。有位大贤人在他的《退庵笔记》中就这样定义山长：“掌书院讲习者谓之山长。山长亦称院长，亦称山主。”
山长的称号，充满了野性和对官府的反叛，这与早期书院倡导的自由精神，是一致的。这种说法，以前没有，是大唐新起的一种说法。
余真意感觉很喜欢，因为大唐就是应该如此，豪迈又奔放。
那些著名的书院，无一例外都拥有名震四方的山长。
例如，太宗年间，齐鲁书院有个叫周式的山长，他的学术和品行都很好。太宗皇帝知道后，就派人接他进入皇宫，封他为国子监主簿，并想留他在京城侍驾。然而，周式却坚持要回到齐鲁书院，真宗无奈之下放他南归。此后的齐鲁书院，更是名声大振。
有了德高望重的山长和教师，书院不愁没有学生。
因此，书院也设定了不低的入学门槛，也有入学笔试，而且招生数量有限。
“天下三十六书院之一”的齐鲁书院，在早些年间，就“定养士额二十人”，后来扩到三十人。齐鲁书院名气出去以后，远道前来求学的人越来越多，于是“别置额外学生十员，以处四方游学之士”，等于是增加了十个旁听名额。
直到现在，人来人往，一片繁华。
余真意花了一些银子，在书院中感受了一下学生们的生活。
一旦进入书院学习，学生就要遵守书院的一系列规章制度。
以齐鲁书院为例，首先要求学生要穿“院服”，这个院服不是统一定做的，只是规定要穿颜色深的衣服。这样做的目的，是和一般的民众区别开来，让学生有士人的责任感。
另外，书院还设专门针对学生的“请假簿”“讲簿”“德业簿”“食簿”“宿斋簿”。
其中，讲簿记录山长讲学的情况，德业簿登记学生的功课情况，食簿是用来领取钱米，宿斋簿则用来领取灯油和木炭。齐鲁书院还规定，学生请假不得超过三个月。
谒祠、听讲、供课三者都需要登记，缺席三次就“罢职、住供”。这个住供，就是停止供给。给学生的钱粮和伙食断供，这个惩罚可真是不小。
余真意带着彩云，一路吃吃喝喝，不亦乐乎。
彩云本来是鬼物，在书院这种地方，可能会感觉到不舒服，但是有龙虎山真人的令牌，她感觉不是很难受。在书院中，还有许多路过的学子，朝她看来看去。
彩云长得，实在是好看。
又有天师符咒傍身，根本就看不出来是鬼物。
当然，对于学生来说，最重要的还是学业。
余真意去看了一下，书院中的学生，学的都是些什么呢?
《大学》《论语》《孟子》《中庸》等儒家经典，余真意每样都买了一本，打算在路上看。
学子每天的学习时间划分成起床后、早饭后、午后，晚上四段，每一段都有规定的学习任务。而且既有自学，也有讨论，还有先生解惑，还是很很好的。
为了检查学生的学习效果，书院还有考试制度，主要考查德行和学业两大方面。每个月有三次小考，考得好的，成绩一出来就有物质奖励，并且还会累积积分，累积到一定程度则升级，也与经济利益挂钩。
德行考试的考核标准一般因山长的习惯而定。
例如，老山主主持齐鲁书院时时，提倡自觉自励，不做硬性规定。
而普通的书院，则从更实用出发，对儒家伦常做了具体化的规定。
例如，不尊敬师长、不孝敬父母，就可能受到被除名的惩罚，那种严重践踏院规、破坏伦常的，书院不仅会将其除名，还会报官立案，并永远不许再入书院。
余真意觉得，这种制度，非常不错。
从书院诞生之初，饱含理想主义热情的读书人，就希望把书院经营成一方净土。然而，在与现实的碰撞中，他们最终不得不让步了。许多原先民办的书院，就逐渐被官方“收编”。
这种收编，首先是从书院的经费着手。
书院的生存和发展，离不开经费。
而书院经费的来源，多依赖于学田。书院兴起之初，私人筹措办院经费，主要也是靠私人的田产或别人捐赠的田产来供给。然而，仅仅靠捐赠，是不能满足书院需要的。
因此，当官府开始给书院划拨田产时，书院没有理由不接受。民办书院急剧缩减，越来越多的书院归到官府手中。
在大唐，书院的常年经费已经由官府一次性拨给。享受政府拨款的书院，花起钱来也大手大脚。例如，为参加正式科举考试的生员提供一定数量的经费。考生如果科举得中，更有丰厚奖赏，数目可达五十两银子。
不仅考中的生徒有奖，书院的先生也跟着有奖。
书院的办学经费除了“官助”之外，主要靠民间集资、捐献和书院创收、自筹，其中“学田”收入是办学经费的主要来源，每个书院都会尽可能地减轻学生的经济负担。
很多时候，学生在书院读书，不仅不要学费，而且“食宿费全包”。如齐鲁书院，学生便“不需一束，均得入院肄业”。另外该书院“更欲立书舍，给膏火，招徕来学，以广栽培”。
所谓“膏火”，就是学生学习期间的花费，大家俗称“养士费”。“膏火”原本为资助困难学生的，实际使用时已普遍散发，生徒都有份。或给钱两，或给粮谷，或钱粮兼给。
书院大多希望所培养出来的学生都是“修身、齐家、治国、平天下”的栋梁之才，所以对学生的要求极严。以作息时间来说，不分冬夏，每天早上五时头鼓，五时半二鼓，六时三鼓上课。
为了使学生都能“好好学习，天天向上”，书院还设有奖励制度。奖励的形式很多，既有精神鼓励，更有物质刺激，如月课奖赏，积分升级。还有所谓的“奖赏钱”、“花红钱”。
奖惩分明，是书院的基本学规之一。学生在书院不认真学习，不约束言行，也会受到严厉的惩处。齐鲁书院规定：“学长稽查在院肄业生童，有不勤学励行者，正言规劝；如其不从，禀明山长，加以惩罚”。
齐鲁书院的学规中也明确要求：如果在山长课期生员超等旷课一次，扣钱六百文。特等旷课一次，扣钱四百文。文童上卷旷课一次，扣钱四百文，中卷旷课一次扣钱三百文，再旷遂加录成文或雷同全数扣除。
学生在书院学习时的学业等级是动态的，实行“积分制”，有“升降级”。即使录取时的优秀学生，即所谓“正课生”，如果旷课，平时考试成绩不能保持在前列，也有可能被降为“附课生”。
书院规定，以缺考的次数和考试的等级来确定升降，内课生如有一次不应课者，停止发放一月膏火。两次不应课者，降作附课。正课一连三次不考，超特等者降作附课以内，附课连考三次超等者，可以升补为正课。降级的同时，其膏火钱也会降低标准发放，甚至不发。
齐鲁书院考试纪律很严格，试卷凭“浮票”领取，并设编号。学生考试时出现作弊、抄袭等不诚信行为，都会受到惩罚。齐鲁书院规定：“抄写雷同及不在院作文，并次日交卷者不列榜，初次不列榜，罚停膏火一月。再次不列榜，降作附课,冒名顶替者逐出住院。”
余真意看完这一切，很是感慨。
当初要是他在镇魔城的时候，有这么好的书院，不就不至于挨饿了嘛？要知道，书院里，也是专门教那种幼年的先生。最主要的是，余真意和李殇，不用挨饿受冻了。
一个小孩子，自己搭起一间茅草屋，需要多大的毅力。
对于大人来说，可能搭一间茅草屋很简单，可是对于一个小孩子，真的是很不容易。
余真意希望，大唐的所有的小孩子，从今往后都不要再挨饿受冻。
就在他心中升起这种想法的时候，书院里，突然亮起了几朵祥云，慢慢的，这些祥云，汇聚在余真意面前。余真意感觉有些奇怪，不知道这是什么。
四周的学生们突然喊道：“圣云降临，书院中，是谁有这样的豪迈之气？”
所谓圣云，其实就是一种儒家祥瑞，就像是道门和佛宗一样。当年佛祖在菩提树下悟道，菩提就被视作祥瑞。而道门的紫气东来，也被视为祥瑞。
华夏传统文化是讲祥瑞的，历史上有关祥瑞之记载在在可见。特别是历史上有重要影响的皇帝或重要人物出生时，都会有一些相关的祥瑞出现。
据说殇阳真人当初悟道成功的时候，就有七彩神光，从天而降。
因为人就在天地阴阳五行之中，因此一些正面的相关人物之将出，会引起天地阴阳五行之交互影响而在自然界表现出一些祥瑞的现象。
从道家的角度而言，祥瑞现象更是体现了道家天人合一之说，因为道家认为，天、地、人是互为相关的。天有圣人出现，地便会有相应的表征。而正面的表征便是祥瑞之出现，它往往是天地昌明之预现，因此他们是交相影响而互为因果的。
天地间的一切都是阴阳五行交互影响之结果。
当有比较重要的人物出现时，就会引发天地异象。
因为有些生命是天地阴阳五行中处于高端的序列，因此，他的出现会影响到天地阴阳五行交互作用影响的机制。要降生到人间，乃是天地间一件绝大之事，于是天地间因其内在的机理会自动地出现一种在人的角度视为祥瑞的现象。
如今这圣云，就是儒家的标志，只有一些圣人降临，或者悟道的时候会产生的现象。
这齐鲁书院中，竟然有此等人物？
刚才离去的山长钱崇阳，在一瞬间出现在书院中间，想看看到底是哪位弟子。
余真意皱着眉头，看着那祥云飘过来，落在自己头上，喃喃自语道：“不会这么巧吧。”<>