<>八月十五，月满中秋。
今天武当山，月亮格外的圆。徐仰止站在山巅上，望着月亮。听说妖族有一贵族，啸月白泽，可以在月圆之夜的时候，化身巨妖，吞食月亮。
徐仰止这些年，每天都会敲一敲月亮。
这天晚上，余真意已经准备好了。在徐仰止的带领下，二人来到武当山后山。
被称为“天下第一香”的武当山龙头香，就位于南岩天乙真庆万寿宫石殿外的绝壁悬崖上，远远就可以看到，那里悬空伸出一座长约三米、宽约一米的雕龙石梁龙首石，而在龙首石顶端就是敬“龙头香”的香炉。
夜色中，余真意本应该看不清这龙首石，可在月光的映衬下，他能看得一清二楚。
由于龙首石立于悬崖峭壁之上，下面就是万丈深渊，要想安然走过龙首石，需要极高的心理素质和身体协调性，上一炷龙头香的难度可想而知。
千百年来这里古朴厚重的宫观楼阁间流传着无数仙真济世的道教传说，吸引着四面八方海内外的广大信众来此寻道朝圣。有些香客为了表达虔诚，不顾道众阻拦，冒着生命危险去烧龙头香，以致坠岩殉命者不计其数。
乃至于在大唐贞观之治过后，大唐女帝武媚娘下令禁烧龙头香，并立碑于龙首石的华表旁边，在碑文中诚恳地告诫人们，神灵是仁慈的，心诚则灵，不一定非要登到悬崖绝壁上烧香才算是对神的崇敬。
照古观今，某种程度上来说，不顾自身身体情况就盲目到龙首石上龙头香，和现在有些信众迷信烧高香烧粗香，比谁的香粗比谁的香长是同一个道理。
正如当年女帝所告诫的：敬神就是敬心，心香一束直达九天，又何必非要舍身犯险，而神灵又怎会因香的大小而有所偏私呢。
不过，武当山龙头香却因位置险要和龙首石的精雕细刻，以及大唐一代皇家道场的庄严肃穆，而被誉为“天下第一香”，至今每逢真武祖师圣诞等重大节日，都要由真人走上龙首石，上一柱龙头香，以祈求天下和平，国泰民安。
巍巍大和，太岳武当，历史的天空里，“天下第一香”注定要同武当山这座仙山洞府一样流传千古。
徐仰止带着余真意来到这里，问道：“你可听说过这龙头香的传说？”
余真意摇摇头，他自然是没听过。
徐仰止看着天上的月亮，此时也不着急，慢慢给余真意讲起了此地的由来。
传说,武当山下的汉江河边上,有一座龙山,龙山出了一条孽龙，每天兴妖作怪,在汉江河里撞翻往来船只,专吃落水的船工。老百姓恨透了这条孽龙,很想治治它。
人们听说真武大帝神通广大,便商量去请祖师爷来降孽龙。可是,去的人少了,怕请不动祖师。去的人多了，又怕惊动孽龙。大家想来想去,最后想出了一条好主意：凑集香会，朝山进香。
老百姓要上武当山的事,不知怎么还是传到了孽龙的耳朵里。
它变了个白胡老头,来看动静。它见老百姓打着五彩旗,沿路烧香焚表，不像是去找真武告状的，便放下心来,再看前面举的那面黄旗,上面还绣着青龙。孽龙暗暗高兴,老百姓好尊敬自己！便不阻拦,喜滋滋地回汉江里去了。
从那以后，人们朝山进香，就有了举龙旗、打彩旗、烧香表的规矩。
孽龙回到龙宫，摆开筵席，喝人血酿的酒，嚼人肉做的菜，正在洋洋得意,突然听到外面大喝一声:“妖龙出来！”
它窜出水面，见站着一位披发仗剑的道人，仔细一看,是真武祖师,晓得自己中了山民的计策,转身想跑，祖师爷把七星剑一指，用“定身法”定住了孽龙。
然后把它压到龙山底下。又叫人们在龙山顶上建了一座宝塔，将山镇住。
过了一些时候,真式下山来看孽龙改邪归正没有。孽龙一把鼻涕一把泪哭着说：“从今往后，再不敢作恶了。”真武见它还老诚，就把它放了。谁知这家伙口是心非,又害起人来。
老百姓又去请祖师爷来降妖，想了另外一个办法上山。
孽龙听说了，又摇身一变,变了个白发老婆婆来看动静。见那两个上山的人,每人用一根铁钎子,打左嘴角扎进去,从右嘴角穿出来,不能说话,这叫做锁口带剑。
孽心想：这两个人就是上了武当山,也不能说话。祖师爷哪能找到我头上来?
它放心大胆回龙宫摆人肉筵席去了。
孽龙的人肉筵席没散,祖师爷就赶来了。原来那两个山民,上了武当山金项,把铁钎子拔去,在两个嘴角上抹点香灰，能说话了。他们把孽龙作恶的事情告诉了真武。真武祖师又来了。孽龙知道又中了计,就自认受罚,让祖师爷再把它压在龙山底下。
祖师爷冷笑一声：“嘿!没这么便宜!你残害了多少良民,犯了多少大罪？如今要叫你受千人踩，万人踏！”就把它捉回武当山。路过南岩时，见这里到金顶有段路程，就叫孽龙凌空搭座长桥。
孽龙抬头一看，从南岩到金顶，足有几十里，生怕腰被香客们踩断了,刚从南岩边上向外伸出几尺远便吓得缩成一团，不敢动了。
真武哈哈一笑：“平日你张牙舞爪，原来也是个胆小鬼!”就叫它爬到南岩边上,头上放一个香炉，任香客们踩着它的脊梁,上去烧香。
谁知这条孽龙,还是孽性不改，不服惩罚，谁踩到它背上,它就头一翘，尾一摇,把谁摔到南岩底下跌死。
祖师爷在金顶上瞅见孽龙又在作孽，大怒。他拔出七星剑,指着孽龙大喝一声:“变!”孽龙眨眼就变成了一条石头龙，永远不会动了，这便是人们今天看到的南岩宫“龙头香”。
这个故事很不错，余真意问道：“这与我们的事情，可有关系？”
徐仰止指着高山，说道：“传功一事，要借助龙头香。稍后等我准备好，你就拿着香，去放在那香炉中，只需三拜，便可完成了。”
余真意有些惘然。
徐仰止却看着天上的月亮，位置已经差不多了，他说道：“伸出手来。”
余真意伸出手。
徐仰止也伸出手了手，在他手中，凭空出现一盏青铜灯。灯上烛火还未亮，在黑夜中有看起来比较模糊。徐仰止在右手上，轻轻的划下了一道口子。
鲜血滴在青铜灯中，火苗一下子蹿了上来。
虽然微弱，但是没有熄灭。
灯供，乃是道教重要的供养方式之一。道家中的灯，不仅神照万里，行道礼诵，灯烛为急，续明破暗，且上映九玄诸天福堂，下通九幽无极地狱。配合法事行仪，上照天庭、下彻地狱、拔度亡灵、度苦救厄等等，是最上乘的一种功德。
这青铜灯，乃是徐仰止的本命物。
道门只要一息尚存，皆可复命。
涵养本源为先，救护命宝为急。欲点长明灯，当用添油法。添油则需知窍，油不添入窍中，则如油无灯盏相乘。故知窍方可添油。非添油，则不能接命，命不接，则性难恋留，性不留，一旦无常到来，则性命分离，尸腐灵散。
何为知窍?添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。
所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量光的穴位。这七个穴位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案中，只有正统的才可以修的命灯。
这种修行方法，只有道门知道。
徐仰止点燃青铜灯之后，又从自己的小洞天中，拿出三柱香。随后神色严肃的在青铜灯上点燃，青铜灯的火很微弱，因为是烧的是徐仰止的寿元还有精神。
道经曾言：“点燃命灯者，没有来生。”
这件事余真意不知道，徐仰止也没有告诉他。
一般这七星灯，都是用来续命的。此本命七穴，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中?
徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。七星灯所主持的七个穴位，全部是性命双修关键所在。丹经有云："由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。"
七星灯法就是此："由此向上一着"，千圣秘而不传之穴法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。
七星灯法用于添油接命，是以天地间灵气灵为"油"，以聚灵法之采聚为"添"，以存想、内观寂照为"接"。欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。
七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的灵光之"同"。
徐仰止静观默守完毕，意念仍然兼顾灯火或火炬。
他干搓双手，搓热后干搓面部及双耳和颈后风池等处。再双手握空心拳，用手背搓双肾区，缓缓睁眼，活动手足收功完毕。就算是他现在的境界，点燃命灯，也需要一些功夫。
灯应长燃而不熄，因此收功时意念不应一下子完全离开所默照之地。
收功后如果能常常回光兼顾此第四盏灯的燃着状态则更妙、行、站、坐、卧的日常生活中，常能返照此灯光，即是人在功中。功在行中，油灯长明矣，何患油不能添，命不能接。
这青铜灯，明明是道门的续命之法，为何徐仰止此时要点燃自己的命灯？
他大喊一声：“接香！”
余真意知道，他已经准备完毕了，恭敬的走过去，接过了徐仰止手中的三根香。
夜晚的风，甚是寒冷，余真意生怕那香被吹灭了。他小心翼翼的将三根香放在胸前，按照徐仰止说的，朝龙头香走去。在龙头香上，有一青铜小鼎。
徐仰止在身后，咳嗽了一声：“往前走，遇上什么事情，都不要回头。”
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