正德五年以来，红薯在大明朝走进千家万户。
按照最新的种植面积，全国已有超两千万亩，而亩均产量已经随着种植技术越发熟练达到了25石。
虽然离现代农业每亩6000斤也就是40石的标准仍有距离，不过在没有化肥的年代，农作物的产量上不去，这是无法跨越的自然规律。
实际上现代农业的高产很大一部分靠的就是化肥。
其实每亩25石也很不错了，如果是按照十取一的税比，这就是5000万石的岁入。
当然实际上并没有那么多，一是因为收税过程不可避免的存在贪墨、损耗，甚至有的时候某个区域遭灾那么还要减免；二是国家并不需要收这么多红薯……
红薯的热量低，这是一个很重要的缺点。
其实朝廷并不需要多少，但该收还是要收，如果不抵税，那民间种植的动力就会减弱。
收上来哪怕吃不了，也可以卖、可以赈灾，另外，其实很多人不知道，红薯和红薯茎都可以喂马，
红薯富含膳食纤维、维生素和矿物质，适量的喂马，对马的健康非常有益，属于优良饲料。
所以朝廷还是会收红薯。
当然，两千万亩的土地种出来的大部分的红薯还是被民间吃掉了，老百姓没有那么多好日子过，尤其是西北一些干旱区域，能有吃的，已经是很不错了。
从这个意义上讲，朱厚照从北京一路走来，没有遇到那么多的流民，红薯是起了大作用的。
所以刘健才花力气搞了万亩的规模。
这是一种底气，一旦遭遇灾祸、荒年，不至于把人饿死。
朱厚照也是到了古代，才逐渐理解古人对于荒年的恐惧，因为生产力不足、运输条件不够，一个区域千里旱灾，上百万的人一旦饿肚子，去哪里找那么多多余的粮食？又得多少马、多少人、多少车才能运过来？
所以说刘健提议要去看，朱厚照还是很愿意的。
作为皇帝他应该为地方官员实施的这种工程站台，地方也不远，就选择济南府下面的历城县。
朱厚照答应了后天去。
今天就算了，毕竟是皇帝，在宫外临时出行哪里那么容易。
而且他今天也有今天的事情要做，毕竟让那么多人过来了，总不是听他絮叨这么几句就马上让人走。
实际上，在朱厚照的概念里，他应该是听众，地方这些官员才是主角。
反正是出了宫了，时间富余，他便想着……那就花些时间吧。
于是他对着在场的官员说道：“两年一次的大朝会，你们当中许多人都没机会。这次朕既然来了山东，各府、县的主官也都在，那么朕就耐心些。听一听各位知府知县有什么想对朕说的。刘健，你说这些大小官员都是干练之臣，那么朕就随意点了。”
“陛下当然可以。”
“好。那……还是先让这个临朐的关知县说完吧。不限范围、不限内容，也不要考虑你只是个七品官。就将你心中最想对朕这个皇帝讲的，说出来。”
随驾的大臣们都已经习惯了。
正德皇帝出招，从来都是意料之外。
就是这个关延卿自己怕是也没想到他还有直接向皇帝进言的机会，所以他很是紧张，嘴唇哆嗦的看向刘健，“中……中丞，下官这……”
“陛下问什么，你便答什么。事君以诚即可，这有何难？陛下一代圣君，你不必害怕。”
朱厚照含着笑意撇了一眼刘健，这高帽子给他戴的，等下要发火也不好发火了。
“好。那陛下，小臣今日就斗胆进言。”
“直言即可。”
砰。
关延卿磕了一个头，随后直起上半身并拱手，“小臣以为，陛下登基十年，国力蒸蒸日上，天下流民年年减少，尤其山东一地，更是如此。所以要说最想与陛下言的，不是田地、不是断案，而是礼教。”
“礼教？”朱厚照有些意外。
“是。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？臣观陛下治国，富民、强军之策，未有帝王能出陛下之右。但正如《礼记》所言，人之所以为人，而不为飞禽走兽，乃是因礼。臣……臣窃以为，陛下重物质而轻礼教，长久下去，或为之患。臣品阶低微，见识浅薄，若有冒犯之处，请陛下责罚。”
“恩……”
朱厚照眺望着远方，也是在思考了。
关延卿仅是个知县，不过他说的好像也不能说不对。
因为他来自于一个信仰物质的年代，十年的时间，治国的各个细节肯定处处展露着他的信仰。
“你们以为如何？”皇帝问身边人。
王炳回禀说：“臣以为此人胆大包天，狂悖妄言。陛下治国并未重物质而轻礼教。岂不闻仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱？陛下让老百姓吃饱了饭，接下来才好谈礼节。”
“关延卿你对此作何应答？”
这个青年说道：“山东历经十年大治，更有红薯奇物，虽不敢说十成，但八九成的预备仓都装满了粮食，八九成的百姓也都不必有饥饿之苦。可山东作为孔庙之地，礼教并未大兴。”
“陛下，此臣之过也。”刘健立马告罪。
朱厚照则摆摆手，他不在意，“朕多年来一直强调务实，不过这几年来渐渐觉得有时也该务务虚，务实是低头干活，务需是抬头看路。今日诸位可畅所欲言。”
他自己觉得关延卿的话有些道理。
物质是重要，但在物质当头的年代里，人活着要有一种精神。否则吃饱了开心，开心到饿了就吃饱，那是猪的生活。
而他那会儿有十二个词、二十四字的价值观，那么这会儿他作为皇帝应该引导大明的子民具有哪一种精神品质？
精神。
这两个字的力量远远超过一般人的想象。
它在那种危急存亡的关键时候，往往能爆发出巨大的力量。
比如说，他是不是应该给予‘汉’这个民族更为具体的内涵，完整的构建民族的概念，主权国家和领土的概念。这些是一个现代国家的基本要素。
但在16世纪，几乎还是一片空白。
这种精神上对同一概念的认同，在现实中可以增强一个国家的凝聚力，在可预见的未来，或许还可以避免汉人再一次丢失中原的悲剧。
而关延卿一听皇帝并没有震怒，心中安稳了一些。
其他人也是如此，他们基本都害怕正德皇帝，因为威名太盛，不过亲眼看到之后又觉得不愧有圣德贤君之名。
一个小小的七品县令，真的指出皇帝施政可以改进的地方竟然还能活得好好的。
这就是盛世给予皇帝的自信，因为我的功绩是实实在在的，你说两句就没啦？只有嘉靖皇帝，一辈子是既当婊子又立牌坊，所以叫海瑞一揭，直接抓狂了。
于是这一天，济南城的巡抚衙门，几十位臣子在皇帝面前争辩的极为激烈。朱厚照虽然没有直接参与，但听得很仔细。
而更多没能参加、只是听闻的乡贤文人，则将这场盛会冠之以‘君臣观礼’四字，并且迅速深入人心。
其内涵就是文人们对于一种圣君的期盼，从秦始皇到现在都很少有这样的场景发生。
也许到了几十年后，会有人留恋当初，追忆过往呢。