所以，如果男子的教化没有做好，政事失当，上天就会表示谴责，发声日食；如果妇人的顺从没有做好，妇人的事务处理失当，上天就会表示谴责，发生月食。所以，日食的时候，天子就身穿白色衣服，表示自我反省，还要督促六官改进工作，彻底改掉政事中的错误；发生月食的时候，王后就身穿白色衣服，表示自我反省，还要督促六宫改进工作，彻底除掉在妇女问题上发声的错误。
所以，天子和王后，就好比日和月，阴和阳，是相辅而后想成的关系。因为天子掌管男教，所以属于父辈；因为王后掌管女顺，所以属于母辈。所以说，天子和王后，就好比父亲和母亲。因此，天子去世，诸侯和大臣就要为他服斩衰，这和为父亲服斩衰是同样道理；王后去世就要为她服齐衰，这和为母亲服齐衰是同样道理。
*********
古代的婚姻礼仪——六礼，是指从议婚至完婚过程中的六种礼节，也就是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代既已确立，以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。
纳采是六礼的首礼。男方想和女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳采择之礼。古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有新规。
问名是六礼中第二礼，也就是男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。
纳吉是六礼中的第三礼，是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的仪式。古时，纳吉也要行奠雁礼。
纳征是六礼中的第四礼，就是南方向女方送聘礼。男方是在纳吉得到女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪。历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，后演变为财礼。
请期是六礼中的第五礼，是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。
亲迎是六礼中的第六礼，是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。亲迎礼始于周代，历代沿袭，亲迎礼形式多样。婚宴也称吃喜酒，是婚礼期间答谢宾客举办的隆重筵席。
******
（45）乡饮酒礼
乡饮酒礼的含义是这样的：主人走出乡学门外迎宾，并向宾行再拜礼；主人和宾入门后，彼此先后行了三次作揖之礼才来到堂阶前；在升阶之前，主人和宾又互相谦让了三次，然后主人才升堂，宾也升堂。这都是为了表示对对方的尊重和谦让。洗过手以后再洗酒杯，然后才举杯饮酒，这是为了表示清洁。宾至而主人拜迎，主人洗酒杯而宾拜洗，主人献酒而宾拜受，宾接受献酒而主人拜送，宾饮酒毕而主人拜谢干杯。这些都是为了表示对对方的敬意。
彼此尊重和谦让，饮食清洁卫生，互相致敬，君子的交往就应当如此。君子彼此尊重谦让，就不会有争斗之事；饮食清洁，互相致敬，就不会有怠慢之事。没有怠慢，没有争斗，自然就不会有斗殴和打官司一类的事。没有斗殴和打官司一类的事，自然也就没有暴乱的灾祸了。这就是君子避免人为灾祸的办法。所以圣人才制订了乡饮酒礼。
乡大夫、州长、党正以及卿大夫在举行乡饮酒礼时，酒壶在东房门和室门之间的地方，这是表示宾主共同享用此酒。两只壶中有一只壶盛的是玄酒，这是表示看重玄酒的质朴。菜肴从东房端出，而东方是主人的位置，这表示菜肴是主人提供的。在东边屋檐下设置洗器，这表示本来是主人自己洗手洗脸的用具，现在也拿来敬事宾客了。宾和主人，象征天和地。行乡饮酒礼时的辅佐者介和僎（zhuàn），象征阴和阳。众宾之长三人，象征日月星。
彼此谦让三次才一齐升堂，这象征月朔后三日才重现光明。主人、宾、介、僎四面对坐，象征四季。天地之间的严凝之气，从西南方向开始，而到了西北方向最为强盛，这就是天地之间的尊严之气，是天地之间的义气。天地之间的温厚之气，从东北方向开始，而到了东南方向最为强盛，这是天地之间的盛德之气，是天地之间的仁气。主人为了表示尊敬来宾，所以将宾安排在西北的席位上，而将介安排在西南的席位上来辅助宾。
所谓宾，在接人待物上的突出特点是义，所以被安排在西北的席位上，来和义气相应。所谓主人，在接人待物上的突出特点是仁厚德厚，所以在位子东南的席位上就坐，来和仁气相应；而让僎坐在东北的席位上来辅助主人。仁义互相交接，宾主各得其所，待客的礼器俎豆合乎要求的数目，这就叫圣明。在此圣明的基础上又持之以敬，这就叫礼。把礼作为规范，使大家都能身体力行，这就叫德。所谓德，就是这种身体力行的所得。所以说，古时学习道艺的人，就是要在身体力行上有所得。所以圣人都努力去实行。