“臣太乐令兼慈善署署正李龟年，拜见陛下。”
今天虽然不是五日一次的朝会，但是来到议政殿议事的官员数量同样过百，因为现在也算是边境紧张的非常时期，全国性的兵源调动，钱粮马匹等物资的调拨，各个部门的主要负责人都得在场才行，所以，李龟年进来了之后，很是规矩的按照礼仪给李隆基行了九十度弯腰下拜礼。
“李爱卿免礼。”
仅凭这五个字，就体会到了李龟年在李隆基心目中的地位，平时朝堂上，不是三四品以上的官员，李隆基可不会用‘爱卿’两个字来称呼。
李龟年站直了身体之后再度拱手道，“不知陛下传召微臣上殿，有何指示？”
李隆基开口道，“有御史上奏，应严惩昨夜在东市舞台上闹事的刁民，朕听闻昨夜就是你在现场临机处理了此事，想要询问一下你的意见。”
李龟年拱手答话道，“陛下，昨夜东市的舞台上确实起了一点小冲突，但此事并不能怪罪到百姓头上，实在是舞台上的表演太过暴露，有伤风化，是故导致群情激奋，才引发了口角和一些小的肢体冲突，为稳定民心计，臣已经让冲突双方受伤的百姓和艺人到医馆就医，一应费用，暂时由艳芳楼支付。”
“李太乐的处置很妥当，让事态快速的稳定了下来，但不知对于此事，你还有什么后续处理建议？”王丘也算是李龟年的老熟人了，语气还算客气，尤其是听到，一应费用是暂时由艳芳楼支付的时候，心里就舒畅了许多。
李龟年正了正色道，“对于公开表演有伤风化的节目的艳芳楼，用罚款或者禁止公开演出等一些手段进行处罚，最终判罚的数额，应该在受伤百姓的医药费之上，将医药费减除之后，剩余的钱，分予百姓，作为精神损害补偿。”
“什么？要处罚艳芳楼？还有，什么是精神损害补偿？”王丘被李龟年的突然反转，搞的有些发懵，连续询问道。
李龟年朗声给大家解释道，“朝廷对于守节的女子，恪守孝道的孝子，战死沙场的英烈，都有嘉奖，是因为他们给我大唐的广大人民带来了正面的精神号召，起到的是能让国家更加稳定繁荣的正面的作用。
而这种完全暴露身体，当众宣y的表演，带给我大唐广大人民的，是一种负面的精神号召，起到的是一种向百姓宣扬不好的生活作风的影响，是故，应该惩罚，禁止。
至于您问的精神损害补偿，则是一种对于有正义感的百姓，在遭受了不应该承受的痛苦了之后的一种补偿。
比如，我无缘无故打了您一拳，把您打伤了，您去医馆治疗，需要一贯钱，我赔付您一贯钱的医药费，这个事情就了断了吗？
当然不是，我如果只是掏一贯钱将医药费赔偿了，那您岂不是白挨打，白疼痛了。
这个精神损害补偿，就是在医药费之外，补偿您因为挨打而受罪，造成的精神损失的钱。
我刚才说了，艳芳楼的表演是有伤风化，宣扬不良风气的节目，应该受到惩罚和禁止，也就是说，艳芳楼是过错方，是故，百姓应该得到赔偿。”
李龟年将话说的很有条理，至少，李隆基认为说的很对，但是王丘，甚至是其它很多名下有青楼产业的人就不服了，纷纷你一嘴，我一嘴的说这没有道理。
其中，还是出班了的王丘大声道，“你此言差矣，艳芳楼花钱凭租朝廷设置的舞台，免费的给百姓们表演节目，这在法理上，是没有错的，即便是她们的表演确实有些伤了风化，也应该由朝廷出面处罚或者禁止。
百姓们擅自向她们扔泥巴，砸木块，打伤了她们的身体，是造成冲突的罪魁祸首，所以，这些百姓，才是过错方，应该给予处罚，否则，以后但凡出现这样的公开演出，百姓们都带着东西来砸一通，还有赔偿可以拿，这岂不是乱了套了。”
李龟年笑了笑道，“王右丞您只怕没有搞清楚事情的因果关系，昨晚东市有十几个舞台都在表演，为什么百姓们只投物砸艳芳楼表演的舞台，却不砸别处表演的舞台？
是因为艳芳楼的这些胡女不着寸缕，在舞台上表演了有伤风化的节目，才引得百姓们群情激奋的，她们的表演才是冲突的起因，所以，她们才是挑起事端的过错方。”
王丘依旧不服道，“朝廷此前可并未对何等样的表演是有伤风化的而做出规定，总不能百姓看到有人在街道上不穿衣服，就可以上去扔东西打人吧！平康坊此前也时有这样的表演，朝廷也从来没有管过，也没见将我大唐的风气搞坏啊！”
李龟年接过话道，“以前不管，不代表以后不管，给一小撮人表演，和给几万人表演也不同，不管怎么说，这些有伤风化的表演，才是引起冲突的原因，这是事实。
而王右丞刚才所说的情况，正是下官今天草拟奏折，要向陛下谏言的内容。
咱们大唐人，之所以不同于蛮夷，禽兽，是因为咱们大唐人讲文明，讲礼仪，做任何事情，都有道德底线的约束。
而像这种面对大批量百姓公开展示的表演，就更应该注重文明礼节，是故，臣建议，出台一套审核公开演出表演内容的律法，对于所有能够引导民间舆论风气的公众人物，做一些行为限制，具体规条，臣已经尽书其上了。”
李龟年说完，将自己刚才从政事堂过来，揣进了袖子的奏章拿了出来，拱手朝李隆基献上。
负责宣读传物的内侍在李隆基的眼神示意之后，快步过来接过了折子，李隆基从他手上接过折子之后，翻开看了一番，直接又交给那内侍道，“念。”
然之后，内侍便在张嘉贞等看过奏折内容的三位宰相郁闷的表情下，开始诵读了起来。
奏章在政策方面，主要讲了三大块，第一部分自然是定义公开演出，需向朝廷衙门报备审核的初衷，以及审核的标准，其中，还建议了两京由礼部审核，各州县由司礼功曹审核。
第二部分是公开演出艺人的资格审查，这里面就包括了对艺人与娼伎的重新定义，听到这一点，位列大殿左上首听政的太子李嗣谦便是眼前一亮，简直是说到了他心坎里面去了。
他的生母就应该被定义为艺人，而不是娼伎。而要是如李龟年后面所说，所有靠出卖艺术赚取收入的艺人，都是应该是民籍的话，以后，可没有人敢拿他的出身出来说事了。
再之后，就是艺人应该如何向朝廷缴纳税赋，成为像其它职业一样，对国家，对朝廷有贡献的人了。
这方面，李龟年提到了一个工税，在他后面做的名词解释里，将其解释为个人所得税，内侍也将其全部都念了出来，这倒是刷新了许多官员的认知。
要知道，匠户，以前可是不向朝廷缴纳钱粮税赋的，他们向朝廷缴税的方式，就是一年帮朝廷干多少天的活。
朝廷有什么工程的时候，可以直接免费征召这些匠户做事。
这就导致了，这些匠户被征召之后，干活的热情并不高，更加别说专研什么工艺技术之类的东西，反正干活也没钱拿，跟着工程队混日子，挨过去了就挨过去了。
其实后面李龟年还有很多关于这方面的建议的，只是时间有限，他还并没有写出来，而当内侍将他写到一半的东西全部念完之后，朝堂上顿时就炸开了锅。
太子李嗣谦击节叫好，赵元礼父子高声称善，许多大臣则是一脸不可思议的说着这样怎么不行，这样怎么不好之类的，反正是一堆反对意见。
要知道，这些权贵家里，哪个不养着几十数百歌舞艺人，这些人都是被他们掌控了一切的个人财产，可若是给她们发放了民籍，那岂不是让他们失去了对这些人的控制？
此外，朝廷当官的有征召免费匠户的权力，那么，他们就能以权谋私，将这些匠户征召来帮自己建宅邸，建庄园，能够省下很大一笔钱。
可如果这些匠户都变成了直接向朝廷缴纳税收的人，朝廷再没有无偿征召他们的理由，那自己修建宅邸庄园，岂不是要自己掏腰包付工钱？
这个艺人户籍政策和税收政策，或许能让国库的收入更多，但是，肯定损害了这些出身世家大族的权贵们的利益。
然而，在李隆基看来，只要是对国家好的，就是好政策。
所以，此刻，他更加觉得自己当初调李龟年去太乐署，是一个明智的决定，他居然这么快就上道，将事情往自己想象的方向推进了。
如果这个政策得以执行，国库的税收一定会上一个新的台阶，百姓们做事的自由度高了之后，各个方面的工艺，技术，都会取得长足的进步，使得大唐更加的强大。