接着是“师卦”，前面几卦多次仿佛“稍带”着提了提“战争”，还以为是遮遮掩掩，这里便有专门一卦来讲了，不过与孙子兵法等书相比，显然“单薄”得太多。但是讲到一些关键之点。
初六，师出，即纪律为首要。
九二，必须上下同心。
六三，打仗就会死人，战争是非常凶险的，所以要做好各方面的准备。
****，行军时，一定要在行军途中立于不败之地，处于不败之势。
六五，如果能顺利获得野兽等猎物，定也能俘获敌方军士，这是一种心理暗示，也是保持军队的“势”的一个方法。而且一定要任用经验丰富、思维敏捷且成熟之人，而相反之人不能任用。不过这里看起来另外的一种意思是打仗的一定要是精锐之师，而非精锐之师定会吃败仗。
上六，得胜回来，论功行赏，小人一定要在此时不能使其得逞，否则必埋下祸患，因为这种论功行赏后，被得志之小人将有功之人害惨的事竟然是挺多的。
看起来是战争，但是有五个阴爻，只有上下同心为阳爻，其实可以理解为战争中，内部一定要“阳”，而对敌人一定要“阴”，包括最后的上六对内部的小人，也一定要“阴”，因为战争胜利后小人冒出来的机率相对是比较大的，所谓容易被胜利冲昏头脑，小人便乘机而上。而且卦形是坎（水）下坤（地）上，行军打仗就象是水行于地下，无声无息无影，又四处可行。而且将帅士的头脑也要如水一般，令敌人难以捉摸甚至不能捉摸。
如果将六爻作为一个故事串联在一起，更能使其成为一个完整的整体，即如果准备师出了，一定要先在军中严明纪律，孙武当年的操练宫女正是出于此意；然后与最高权力机构一定要同心同意，否则几乎必输无疑，想岳飞当年，传说中的诸葛亮当年，许多封建朝代末年时期，在这一点上几乎是都没做到的；然后打仗不是儿戏，是要死人的，从这个观念出发，定会让人从战争宏观到个人的甚至毛发这样再细的细节，都要做好百分之一百，百分之一千的准备；而古时作战必定要行军，所以行军途中一定要立于不败之地，处于不败之势，如行军路途的选择，要考虑地形、气侯、人文等等，如军队士气的持续高涨；而一旦与敌军短兵相接，这是决定胜负的时刻，所以一定要在各关键的地方全部任用经验丰富、思维敏捷和成熟的人，否则，可能一着错甚至导致全盘输，即此时任何时候都是凶险无比的，如又是诸葛亮的马谡失街亭；而如果得胜回朝，当然要论功行赏，而另外，此时，一个是一定要防止小人冒出来，以防后患，一个甚至是要乘着此时将小人去除或驱逐，因为战争之时最能看出哪些人是所谓小人。
这作为成功的作战的仿佛是流程，几乎也是说到了各个关键的要点。