“十年一觉扬州梦，赢得**薄幸名”，古代可能是有不少的文人墨客，都是**的常光顾者，这其中就包括一些年轻时生活有些放纵的诗人，因为那时候**是合法的，所谓“笑贫不笑娼”（当然，现在是极不适合了，因为，“娼”，真的，与“苍”是同义的，既是无血色的“苍白”，又是如“苍蝇”般的肮脏），封建社会为什么有许多极其腐烂的劣根，一夫多妻就是其中之一，占绝大多数的穷人哪里能一夫多妻，有一妻就已经不错了，妇女地位低下，这是一个关键所在，当然，另一个关键就是女子不说几乎没有什么“就业机会”，连出去见见光都被称作“抛头露面”，妇女唯一的任务就是做家务、生孩子、带孩子，在富人家里，就是生育了，因为家务有丫环、仆人来做，孩子有奶妈来带，所以说，古代的男人可以说在感情上的责任感应该是很差的，很多俗语，象什么“女人如衣服”，就是当时的男人心里的心照，那个时候，女子可能只要有两样：一样是有个好容貌，二样是嫁个好人家。再加上合法的**的存在，象扬州，好象古时**就挺出名，男人的所谓感情家庭的在他们内心中的责任感可想而知，所以，在封建社会，这真是不可救治的毒瘤之一。杜牧和一些所谓的“**才子”一样，年轻时放浪形骸，而中年后才知那些的幼稚、浅薄、无味和空乏。
“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，贺知章最出名的诗句还是那句“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来。”既通俗又简明，他后来竟当了道士，其实好象从诗句中也可以看出来似的。
“几时心绪浑无事，得及游丝百尺长？”，每个人可能都有这种想法的时候，“什么时候没有这些那些的烦人烦心的杂念，没有强迫自己去做这些那些的事，就象那游丝一样，能悠闲地完全舒展自己的身躯？”，可是，可能什么事都没有时，很多人又会觉得，“噢，真是闲的慌，闷得慌．．．”能找到生活和心理中的平衡点，至少能接近那平衡点，或者说，能不时在那平衡点停一下，其实是件挺必要的事。
“人生不相见，动如参与商．．．明日隔山岳，世事两茫茫。”在****的年代，故人相见，没想到愁怅竟大大多于欢喜，杜甫是个感情极深且真的人，对国家，对朋友，对家人，都是如此，否则也不会被称为“诗圣”了。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，“与君歌一曲，请君为我倾耳听”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，能交上李白这样的豪友，真是人生一大幸事！他的豪放更表现在这首《将进酒》的前两句：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，这两句仿佛本意是“劝酒”的词，其之豪放，远胜过今天最猛烈的摇滚曲，可以好好体会一下。而中间的“天生我才必有用”，便有些落寞了，李白不是小孩子，不会用这样的话增强所谓自己的“自信心”的，所以这句话其实暗意是：“当然是有用，但是有用也不会给你小人用”。
“人行明镜中，鸟度屏风里”，又是李白的，这两句写得真是好，把水比喻成明镜，把两边的山比成屏风，可见李白本心之“清洁”，真是如神仙在一幅画里行一样，但是即使白天有如神仙，晚上猴子一声啼，他就有了游子的“空悲切”了，所以，不要以为李白好象一个游客似的游山赏水，还成就了一篇又一篇名篇，但很显然，情感充沛的他比起普通人的在外游子思家之情之愁绪，其实是更胜一筹的。
“人事有代谢，往来成古今”，孟浩然的这一句，其实与李白的“君不见黄河之水．．．君不见高堂明镜．．．”表达的是一个意思，但相比而言就要安静得多了，所谓“文如其人”，同样?也“人如其文”。
“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”人面桃花，人面桃花，一般人只看到人面如桃花，可是没想到其实桃花也如人面，这样，才能相互映衬，人面象桃花般红，桃花象人面般笑，人面如桃花般俏，桃花如人面般娇，才是真正的人面桃花，否则，作者也不会再来时，人面已不见了，还能看到桃花的笑。
“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，盛唐就是这样的，威严就是实力的象征，以今天的通俗话来说，“形式就是内容的美丽”，没有实力的威严是可笑的，而没有内容的形式是非美的。