（感谢书友取名好麻烦的再次打赏！）
陈成不知道的是，当陈靖康把在屋内听到那些他对山塘村的猜测，一五一十告诉陈靖国的时候，陈靖国是对他一行人动过杀机的。
一个外来人，不过是东边瞅一眼，西边瞅一眼，就能推敲出那么多道道来！
一旦让他发现山塘村与开元十六年的泷州反唐起义，那还了得？
为绝后患，还是将——
将他们一起杀了？
开玩笑！
要是只用杀陈成一个人也就罢了！
小二十号人呢！
何况那几个小小少年，都是非富即贵的，真动手了以后带来的祸患只怕更大！
所以杀机只在刹那间罢了。
完全让陈靖国打消顾虑的还是，不要说陈成一行外来人了，即便是在村里出生，村里生长，生活了十几年的二十一弟陈靖康，对于家族的真实过往，又有多少了解呢？
就好像开元十六年的谋反，他就一无所知！
更不要说比他还要小的孩子了！
觉得陈成会化身名侦探，把本村的底细掀个干净，那完全是庸人自扰的行为。
所以只是限定陈成他们日落之前离开，别的也没什么了。
但是，鉴于陈靖康这个弟弟，越来越没有家法规章，完全不像是家族弓马娴熟的样子，还总把稀奇古怪的外乡人往村子里带，陈靖国还是觉得不像话，有必要今天把这些秘闻都告诉他，日后行事，还是要多一个戒心。
毕竟，我们交州陈氏，与别人不一样。
“可是，为什么我们偏要不一样呢？”陈靖康迟疑了一会儿，仍然对于先祖以及家中长辈的做法感到不理解。
尤其是在十三年前还要涉险搅入兵祸，简直是丧心病狂的行为！
你们这么铤而走险，究竟有什么好处呢？
就为了复辟那个早就被尘土埋葬的短命陈朝？
莫说它，就连那个你们最痛恨的隋朝都已经灭亡了。
如今大唐天子坐天下，四海升平，国力强盛，难道还不够好？非要回到群雄并起，到处割据的时代？
面对二十一弟的疑问，陈靖国没有回答，只是幽幽一叹：
成长在这个时代的后生晚辈们，终究与他们的想法不太一样了。
在老一辈的想法看来，武帝对于先祖，恩同再造，没有他，就没有后来繁衍开枝的这么多族人，心念故国，那是天经地义的；
至于在“四海升平”的今天，要不要再当反贼，可以两说。
在三大岭南豪门统领岭南各荒芜边地的时候，的确是人人安居乐业，就好像山塘村，名义上是在大唐岭西的土地上，可是他们保留交趾的风俗，操练自己的兵马，占山为王，自成一体，桂州都督府管不到，三大岭南豪门还是别的豪族也不管你。
这在梁陈的时代便是如此，因为朝廷力弱，触手也伸不到这里来。
可是如若朝廷完全剿灭了这些地方豪门，没有了他们相互牵制，还想保留原来的生存方式，又岂可得哉？
缴纳皇粮，付出劳役，那是必不可少的。
而像现在这种占山为王的做法，更是要清除干净。
陈行范起事的时候，可不止他们泷州陈氏一家和交趾陈氏这种“野心家”，队伍中可不乏高凉冯冼氏、钦州宁氏这些没落豪门。
如冯璘，便被陈行范封为南越王。
高凉冯冼氏！那就是说，起事的这些人里，不乏高力士将军的兄弟子侄！
朝廷中有这么一棵大树不去抱，还要当反贼，那他们是不是更加疯狂、不可理喻？
不，因为他们知道，如果失去家族的地盘，高凉冯冼氏就是丧家之犬，什么也不是！
高力士别说如今气焰滔天，等当今天子百年之后，他的权势，还不是尘归尘、土归土？（事实上，唐玄宗还没驾崩的时候，高力士就完全失势了）
如何抉择，他们心中还是有数。
那怕是参加一场疯狂的赌博。
只是这些东西，跟陈靖康说了，他也未必会理解。
“好吧，今天就说这些吧，你且回去休息，也不要每天读书太晚，伤到身体。”陈靖国拍拍族弟的肩膀，温言道。
对于自家的兄弟，陈靖国还是格外看重怜惜的。
可能对于他们这一代来说，吟诗作赋才是更有出路的事情。所以，从比陈靖国小一点的弟弟们开始，已经不再以“国恨家仇”去熏陶他们了。
年少时，陈靖国也曾幻想过上天降下武帝之后，带领大家横扫中原，再复陈氏江山，现在想想，也是很幼稚可笑的。
看着吧，李唐看样子的确是牢牢不可撼动，李隆基更是不世出的英明天子。
再过二十年，陈靖国这批人都老去了——
如果李唐依然如今日这般盛世如斯，那么山塘村也该恢复一个正常村子应用的样子，大家就平平安安种种田，打打猎，哈哈！
不过呢，虽然全民操练弓马很耽误农业生产，但一只巡逻队还是少不了的！
因为只有手中有箭，山贼就不敢来抢你。
无论何时，手中有武器，还是会更让人心安的！哈！
……
“再过二十年，我们来相会？”陈成听着始安七少兴致勃勃地谈论二十年后生活多么美好的场景，谁谁谁会成为大诗师，谁谁谁会在“南选”中担任要职，而现在窦师兄、梅师兄几位大诗师，只怕已经进化成“四大诗圣”了……
“诗圣？你们可真敢想！整个中国三千年诗的历史，也只出过一个诗圣！结果光在你们广西就出了四个！还是同时期的！你们该让我怎么说呢……”陈成看着他们，有些哑然失笑。
可谁没有对未来的美好幻想呢？就好像我们小时候也一样。
陈成忍不住哼起小调：
再过二十年，我们来相会。
伟大的祖国，该有多么美，
天也新，地也新，春光更明媚，
城市乡村处处增光辉……
只可惜，从开元二十九年往后再数二十年，那是唐肃宗上元二年，如火如荼的安史之乱正在进行之中。
没错，同志们，八年安史之乱已经开始了，这是第六个年头，只是城头变幻大王旗，从安禄山到安庆绪到史思明到这一年换成了史朝义……
那正是华夏历史千年的浩劫，整个民族盛极而衰的转折点，纵然我和你们几个小可爱再相会，那会是在哪里呢？
正是江南好风景，落花时节又逢君么？
在大家的映像里，一般觉得安史之乱就是在北方、中原、两京的战乱，别的地方相对太平，像江南，就一直维持着大唐朝廷的财政开支。
在这时还“鸟不拉屎”的岭南，置身事外，只怕还要更加“安定祥和”！
实际上大错特错！
安史之乱引发了一系列“多米诺联动效应“，从而引发更大范围的一系列历史“突变“，乃至改变跨越洲际间无数国家地区民族的命运！
遥遥万里的岭南也不能幸免！
看看地图啊！现在的岭南旁边可不是“自古以来的中国领土”，那是赵灵儿公主的南诏国！
南诏在玄宗时期统一了六诏后，一直都有不臣之心，安史之乱后，南诏趁机扩大到交趾、岭南，乃至今天老挝泰国北部一部分地区，成为一个区域大国！
安史之乱幸亏只有八年，要是再打八年，搞不好岭西和交趾就已经不是华夏的一部分了！
别说岭南了，更加令人意想不到，安史之乱把日本也搞乱了！
日本在唐代一直派遣唐使赴华学习，即使安史之乱之后也是如此。不过，安史之乱时，遣唐使小野田守向日本朝廷告警说安史叛军侵入渤海，并有可能进一步入侵新罗和日本！
这一预言可谓“先霓虹之忧而忧”，不过却被野心家利用了。
日本历史上最大奸臣，太政大臣藤原仲麻吕一听，谋反的好机会啊！
764年时，藤原仲麻吕借口要调兵防备“安史叛军”，并且进一步进攻新罗，实则是想调兵后在京都发动兵变，废黜日本天皇自立为新王朝天皇！（赵匡胤：你是不是抄了我的剧本？嗯，我抄你的剧本？）
只不过藤原兄的手下没有赵普赵光义那么靠谱，惨遭心腹泄密，日本孝谦上皇一方提前动手，双方发生内战，史称“藤原之乱”。
堪称日本的安史之乱了。
所以，历史的惯性是很可怕的，一旦车头出轨，跟在他后面的车厢都不知道甩到哪里去了……
这也是大帝国的弊病。
反观南朝时发生的“侯景之乱”，性质只怕比安史之乱更加恶劣，连梁武帝都被囚死了，安史之乱好歹李隆基拍拍屁股跑路，没啥事——
可对岭南，似乎真的没啥影响。
毕竟，朝廷原本也就影响不到这里，只要三大豪门坐镇，就不会乱。
何况岭南还有陈霸先。
陈成倒没想到自己的论点竟然与彼处的陈靖国不谋而合，只是他近来眼光浅的很，对于军国大事，已经没有**岁时思考得那么深入了。
哎呀，真可惜！
李隆基要是兑现他的诺言，启用小陈我当大唐宰相的话，安史之乱是完全可以避免的！
只可惜老头太昏庸，竟然错过了小陈我这个“相才”！
其实我个人当不当宰相无所谓，可惜了几千万在安史之乱中流离失所、丧掉性命的大唐子民呀……
怀着这样的忧国忧民情怀，陈诗人睡觉去了。
还好，被赶出山塘村之后，原本还以为要露宿荒野，结果在路上找到一家野店，除了蚊子多之外，别的都还挺好的……
次日。
“啊呜呜——”陈成打了个哈欠，揉了揉自己身上几个被蚊子咬出来的大包，对始安七少道：“争出来了么？再过二十年，窦大诗师几个究竟成了什么段位啊？”
七少一本正经地回答：鉴于“诗圣”似乎太过崇高，所以决定退而求其次，他们几个全当“诗王”好了。
陈成心想：那岂不是跟王维老师、王昌龄大叔一个级别了？那么你们还真是敢想敢为呀！
“别说那些有的没的了，咱们上路！”陈成一声招呼，众人奔赴下一站：
废柴莫炎的家乡——宜州！
也是邓铎的家乡。
当然陈成并不是冲着莫炎去的宜州，虽然当初在逍遥楼的时候，莫炎死乞白赖地请求他到宜州去，就差要让他发誓了。
去宜州，一方面继续游山玩水，访问诗榜上的高手，完成“挑战一面墙”的任务，另外也是因为，窦明跟七少规定好了：
这次旅程最南不能超过柳州，到柳州他们就要返程了。
为了能让这次旅程更长一点，多跑两天，就先去柳州之北的宜州，然后再往南。
看起来是绕路，实际上七少乐呵得很。
对于陈成来说，虽然嘴上称“七少都是累赘”，实际上却乐得与他们在一起，热热闹闹地做个伴，要不然他恐怕早已经心生退意，回始安城中去了。
就好像昨晚，陈成先睡下了，七少年一看，无耻的蚊子正向着陈成张开血盆大口，让他在睡梦中也不断不自在地翻身辗转——
这怎么行！
当即派出小七，给陈郎君扇扇子，赶蚊子——
陈梦见兄白天作了那么多诗，累着呢！
可不能让蚊子吸走了他的精气！
这也是陈成没有被蚊子大军抬走的原因……
其他兄弟几个，继续畅想二十年的美好生活……
这么几个又能打下手，又能聊天解闷，又能帮他抬轿子装逼的小老弟，往哪里找！
陈成一想到过了柳州就要与他们分别，还真有些舍不得。
要不然，我就到柳州就返程吧？
从昭州往西，逐渐脱离了桂州都督府的辐射范围，也可以看出当地人渐渐越来越多的“少数民族人”。
比如陈成他们进入的天河县境内，就是后世的仫佬族人。
自称“伶”（音lg），少部分地区自称“谨”（音j）或“本地人”。汉族称之为“仫佬”，壮族用壮语称他们为“布谨”。史书记载中写作“姆佬”或“木佬”。
仫佬族是在漫长的历史长河中逐渐形成的，元代以前，史书往往将仫
民族邮票
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佬族与“伶”或“僚”并称，仫佬族的先民被归属于当时泛称的少数民族僚族之中。僚族的称呼在汉代就已经出现了。
到了汉代，史籍不再见“骆”的称谓，而改称“僚”。由汉至唐、宋的一千多年间，僚族被当作西南少数民族的泛称，活动区域很广。仫佬族就属于这其中的一支。