在广西游历，爬山涉水是少不了的。相比较翻山越岭，无疑还是水路更为顺畅。
虽然到这边后坐不了大船了，但是找几面竹筏还是方便的。
经行的安修县，是大唐立国后才设的，在前隋的时候还属于始安管辖范围，可谓是最边陲地带了。
陈成想的是，李靖到桂林的时候，巡边恐怕最西也只到这边了，再往西估计就不去了，毕竟也不属于始安城能辐射到的范围了。
何况从七少口中，这边生活的都是“僚子”——
“僚”这个字本身看起来并没有啥问题，毕竟还有“官僚”的说法嘛！
可是加了一个“子”后，陈成怎么听怎么觉得别扭，下意识觉得这恐怕是汉民对此时少数民族同胞的一种蔑称，毕竟“南蛮子”“北侉子”么，都不是啥好词。
可是跟他们计较，小朋友们又奇怪陈成小题大做，这有什么好费神的？始安城中都是这么叫的啊，就你口中那废柴莫炎，也算是半个“僚子”。
好说歹说，最后改口为“僚民”，起码看起来像是正常人了。
到安修县后，涉水的这条河名曰“武阳江”，一看就是有文化的汉人给起的名字。
这河西北流向东南，汇人融江，陈成一行从下游上竹筏的时候，是听老乡管叫“牛鼻河”的。
嗯，听起来就很牛笔的样子。
两岸翠竹青青，奇峰异彩，目不暇接，山间烟雾袅袅；江水清澈见底，水中的鱼儿清晰可见；舟行江上，水面波光粼粼，变化无穷。
七少点数着两岸沿途风光，有说那边的石头像“犀牛戏水”的，有说这一处像“老龙挂角”的，不一而足。
只有陈成感到好笑：
犀牛，在中国早就灭绝了，恐怕早在春秋时候吧；
“龙”，更是虚无缥缈，谁也没见过的东西；
可是人们用来比喻的时候，总爱用自己没见过的东西来类比，真是有意思。
“谁说没有犀牛的？”七少感到奇怪：“始安城外的山上，就有很多，我们都见过。”
陈成：“……”
好吧，他的没见识又让小朋友们给鄙视了。
的确，到大唐的时候，虽然中原、江南已经不见犀牛了，可在岭南、贵州乃至南诏国，都还是有的。
只可惜，到1922年，中国在云南发现10只犀牛——
好呀！可以杀掉取犀牛角当“犀角杯”了！
结果中国本土犀牛就这么灭绝了。
以至于陈成这样自诩见多识广的新世纪青年，实际上压根没有见过中国本土的犀牛……
“哎呀，还是古代好呀！”这么一个小小的插曲，也让陈成颇有感慨：
在这个时候，人与自然和谐相处，汉民和“僚民”各住各的地盘，谁也不管谁，到处生存着很多从恐龙时代就有的动物，多么纯净美好呀！
就因为人口不断增长以及人类之间的战争，使得其他生物的生存环境越来越差、生活圈越来越小。
望着武阳江中种类繁多的活鱼，陈成心想：是不是有哪些也是在后世无法再看见的呢？
怀着对人与自然的博爱丝毫，陈成惬意地向上游上溯而去。20多里的河段平缓流畅，这里一年四季水量适中，河床坡降大小有度，水质优良，很适宜旅游度假。
不过越往大山去，上游坡度逐渐变大，使得七少的随从人员不得不撑起长篙逆流而上，使出了九牛二虎之力。
好容易通过了急流段，随从们却又汇报：“陈郎君，前面被拦起来了，不能通行了。”
陈成一看，前面的确有不少老，通行不能，便对七少道：“咱们弃舟登岸吧！”
登岸之后，一行人往前走了一段路，遇到了当地老乡，便问大家到了哪里，往宜州怎么去。
结果老乡叽里呱啦一开口就让陈成泪奔：
对对对，就是莫炎那满口的熟悉味儿！
不过好在七少都是可以当向导和翻译的，陈成也能半蒙半猜，依稀听懂了，此处唤作——
小长安。
陈成一听差点没乐坏，这深山老林的，也能叫做“小长安”？
日本京都想叫“小长安”，奈良是个比京都还要古老的古城，而且是按照大唐的都城长安而设计的城市（只是规模只是当时长安的四分之一），也想叫“小长安”，大家还觉得他们毕竟局促小气，配不上叫“小长安”呢。
想不到在这里……
不过陈成猜测，“此长安”应该不是“彼长安”，也就没放在心上。
至于前往宜州，他们也没有走错路，只要往上游再走三里路，过了河去，走对岸那边的栈道，就能直抵宜州啦！
陈成几人道谢不迭，心想着这老乡看衣着打扮，已经和汉民不同，应该是百分百的“僚民”了。按陈成的了解，旧时汉族群众与瑶、苗少数民族群众，相互争夺地盘，又受统治者的挑拨，形成世仇，社会动荡不安，该是老死不相往来的。
可是看淳朴老乡的态度，还是很友善的嘛！
嗯，毕竟朝廷的触手还没有伸到这里，也可能是这里受始安的影响还有，“僚”的程度还不够深。
一行人往上游又走了两三里，四周是深山密林，溽暑潮湿，也不见桥，也不见人，不知该如何渡河去。
陈成自诩“狗刨高手”，这点宽度的河流根本难不倒他，完全可以欢快的过去。
七少就管不了了——
送君千里终须一别，要不然，咱们就在此别过吧！
陈成此话一出，七少自然是哀嚎一片！
不行不行不行！
少年们冒险的旅程才刚刚开启！怎么能在这里就宣告结束！
严重抗议完，才看陈成陈成满脸坏笑，知道又被他耍了，一通指责，让他赶紧找到路。
“唔，前面不是一群人么！问问他们不就知道了！”陈成手一指，七少一看，果然看到河岸边一群人挤在一团，不知在干什么。
“劳驾问一下——往河对岸，去宜州的路该怎么走？”陈成指派小六上前问路。
“过河？我们还想过去呢！”被小六问话的青年没好气道。
这话听得陈成一头雾水，看你们的穿着打扮，应该都是本地人吧？
要过一条河，有什么难的？
就算没有桥，也有船，都没有，我就不信你们生长在水边，连划水都不会！
青年们打量着陈成一行人，试探问：“你们是汉人吧？”
陈成应了是。
“今天要想过得河去，必须要答出对岸歌里的问题，要不然，是过不得的！”一青年摇头叹气。
“是的，不仅要回答出答案，还要用山歌的形式唱出来！要不然，也不算数！”
“可是现在这道题太难了！我不会做！我不会做！噢！不！”另一个青年抱着头痛苦道，让陈成很想上前问一问：
这位兄台怕不就是姓袁吧？
不过呢，要过河，还要回答问题——
这是什么名堂？
乡村版“开心辞典”？
嗯……
不过，像山歌对答这种事情，陈成也算是有些了解。毕竟在后世人的映像中，广西、云南一带就是很能唱山歌，什么“老司机带带我，我也没带钱”嘛！
其实，这还不是到后世才有的，这习惯古已有之。
宋代周去非的《岭外代答》有如此描述：“广西诸君，人多能乐，城郊村落，祭祀喜葬，无不用乐，虽耕田亦必与乐相之”。他在文中感慨道：“迭歌相合，含情凄婉……其间乃有绝佳者”(《据知不足斋丛书》)。历来这些少数民族聚居的地方，都是山歌活动的中心，平时农闲的时候无聊赛赛山歌，也是很正常的嘛！
不过听青年们的意思，现在却是被某道题给难住了，区区小陈我不才，最擅长猜谜语，当初始安七少七个人在一起出谜语，都猜不过我，哈哈哈！
你们有什么难题，说给我听听，我来帮你们解决！
“你？”众青年看着他：“这道题奇难无比，恐怕你是不行的。”
“就是，连我们中最会唱歌的大壮哥，都没猜出来！”
他们越说不好猜，陈成较劲的劲头才旺盛，问：“你们说的是什么问题，只管道来！”
“行，那你听好了！”青年清了清嗓子，唱了起来：“
兄弟七八个嘞，围着柱子坐
大家一把家来分嘞，外头衣裳就扯破。”
歌声嘹亮，响彻云霄，让陈成不由得称赞一声：
果然是天赋异禀，原生态！
你不得不说，少数民族同胞们都是天生的演唱家！
他这一唱完，大家一起鼓起掌来：“好！”
满满的喝彩声！
青年郁闷道：“你别光顾着说好啊！倒是帮忙想一想，这歌里面到底唱的是个啥？”
“唔。”陈成挠了挠下巴，一家子有七八个兄弟，围着柱子坐一堆，一到分家的时候，就打得狗血淋头，衣服都给扯破了……
这说的是……
一场严重的家族纠纷啊！
我猜到了！
就是——
你们村哪一家兄弟不和睦，天天争夺家产，所以歌作者唱这歌来抨击他吧？
“别开玩笑了！”青年大失所望，一副“果然你也猜不出来”的样子。
陈成哈哈大笑：“不逗你了！这有什么难的！明显的，这就是一种咏物惯用的套路嘛！我一听就知道是什么了！你且听我给你吟来：
三餐齑粥犹嫌秽，百味荤腥久不尝。
顷来食之如餐密，已换山中一副肠。“
三餐一直吃粥饭，会觉得腻，也觉得污秽；
荤腥更是坏东西，很久没有吃过。
但只要吃这个东西，非常密集的话，就跟山中修行人“辟谷”一样，情结肝肠，焕发心生！
“……））￥）！！）青年嘟囔了一声，陈成心想怕是他们当地的骂人的话，然后又听他道：“本来我还猜到一些眉目，被你这么一说，我是什么都不知道啦！”
陈成再次哑然失笑：是啊，天天跟别人写诗已经写糊涂了，忘了这些老乡都是不识文字的，自然没有功夫跟你拽文。
“好了好了，不戏弄你了，这答案就是——”陈成笑了笑：“大蒜嘛！”
是的，一家兄弟几个，不就是大蒜的几个蒜瓣嘛！
他们围着的柱子不就是根茎嘛！
剥开大蒜，可不就把它的外衣给撕破了吗！
这有什么难的！
至于陈成写的诗，那是因为古人觉得大蒜可以消毒生津，倒不觉得他是刺激性的东西。
一听到陈成的正确答案，青年两眼放光：“啊啊啊啊！没错没错！就是蒜！哈哈哈！我要成为第一个过河的人了！”
正高兴着，身边突然窜出一个人，冲对岸道：“对岸的阿妹听着！答案我猜出来了！且听我的歌！
我家种蒜我来尝，
送与阿妹换心肠……“
不一会儿，对岸的一列茅草棚中站出一个女子，笑吟吟道：“你答对了！你可以过河！”
“大壮哥，你！”问陈成的青年见此状，目瞪口呆！
大壮却推开他，得意非凡，就听他扯开嗓子唱：“
唱歌先呵唱歌先，
工夫不做丢一边，
工夫不做工夫在，
风流没有几多年。
塘中白鸭是谁鸭，
田里白鹅是谁鹅，
白布包头哪村妹，
我想邀她唱支歌。
好比打铁遇着火，
好比杀猪遇着刀，
好比买卖遇着秤，
好比唱歌遇着娇。
经过大壮耐心而细致的撩拨，对面的姑娘们开始按捺不住了。花伞下叽里咕噜的“密谋”后终于推出了一张红扑扑的脸。她代表同伴巧妙地表露了心声：
远远听闻树叶响，
不知落雨是翻风，
真是有心同妹唱，
还是自己解闷空？
出句果然不同凡响。大壮抑制不住内心的欣喜：
好难盼，
难盼鲤鱼上滩来，
难盼画眉叫一句，
难盼妹俩金口开。
陈成哪里见过这种排场？
心想：
靠！
我该不会是……
遇到“走坡”了吧？
走坡。从这个词语，我们就会联想到《诗经》里面那些青年男女在河边沙洲上对歌的情景，古老而年轻的爱情，注定是大自然中最美丽动人的花朵。为什么要走“坡”呢？坡上有芳草，有鲜花，有煦煦的和风。还可以仰望蓝天白云。坡还有起伏性，暗合情感的变化规律。不到那样的环境中去，简直是亵渎了爱情。
仫佬族的走坡活动，可谓源远流长。有人认为这种形式本身具有远古时代骆越文化积淀。
走坡有两种外在形式，一种是“自由式走坡”，一种是“歌节式走坡”。