就在周水即将进入昏迷的时候，一个声音似乎是从地下涌出，这声音大的出奇。先是旋风般平地拔起，起到空中直接变成了一个炸雷，同时伴着一股彩霞般的光晕，瞬间充斥了整个感觉空间。这是一个“嗡”的声音，也是所有佛教咒语的基本音一一正统的佛门密术一一狮子吼。
周水灵台刹那清明。只见屋子里金光泛起，周水眼前一花。蒙胧中有一支巨手，穿透屋顶，从天而降。这支手一把抓住血童，生生从周水身上撕离，周水耳轮里听见如同撕裂布匹般的声音。殃人也被这一股极大的力道甩了出去。
这只巨手抓着四肢胡乱挣扎的血童，又迅速从屋顶退出，飞快的没入虚空。
周水深吸一口气，真灵归位。他定了定神，这时身体里有说不出的异样。他挣扎着走过去，扶起摔在门口的殃人。这殃人也被眼前的情境惊呆了，他看了看周水，眨巴一下眼睛，又看一眼院子里，此时院子里天朗气清，明月照耀。哪还有那些山妖水怪的影子。
周水抬头看一眼屋顶，只见几块瓦片掉了下来，屋顶露出一个脸盆大小的洞口，月光如水，从洞口里直泻下来。
殃人傻了一样，痴呆呆发愣。停了好一会儿，似乎要说话，张了几下嘴，还是没说。他弯腰从地上拾起板砖，随手扔在屋外，他连个招呼都没和周水打，直头直脑的出去，径直回了自己房间。
第二天黎明，周水被院子里的驴叫声吵醒。一醒来，周水从头顶到脚底，有一种说不出来的难受一一酸疼、乏力、还有一种上气不接下气的感觉。
窗帘还呈拉开状。透过被露水打湿的玻璃望出去，院子里立着三个男人。从服饰上可以看出来，是当地人。其中一个周水还认识，是小梁大哥。再有就是满院子毛驴，足足有十来头。宋迁正在院里和来人说话。如玉和小卢也都起床了，这俩人对驴比人更感兴趣，注意力全在驴身上。
昨晚上的人鬼大战，除了殃人似乎没惊动其他人。俩年轻人和宋迁的神情跟以往比未见什么不同。他们应该不知道昨晚有一场惊天动地的人鬼大斗法。的确，在周水和殃人眼里，看似惊天动地的人鬼肉搏战，在他们仨人看来，无声无息的。
殃人怕大家走不惯山路，特意雇了毛驴，一人一头坐骑，剩下的驮装备，小梁哥就是雇来赶驴的把式。
早餐是小米粥和葱油饼，周水只喝了一碗粥便放下了筷子。三个驴把式收拾好了驴垛子，便蹲在院门口抽烟。小梁哥见周水出来，偷偷地挤了挤眼，算是打了招呼。这下周水放心了，看来，昨晚小梁嫂子己经跟小梁哥交待过了。
出发的时间是早晨六点钟。周水骑在驴上，有一股恹恹欲睡的感觉。如玉和小卢刚开始倒是挺兴奋，可走没多久就在驴背上坐不住了。骑驴也有讲究，俗话说：驴骑屁股，马骑腰。马匹个子大，腰力强，配套好鞍鞯，那就是享受。驴则不行，驴子个头小，脊力弱，若骑在腰上，走不了几步就要塌胯，所以人只能往后靠，坐在驴屁股上。
驴屁股全是大骨头，这俩年轻人的小嫩屁股哪能受得了驴屁股**，还没走多远，俩人就叫苦不迭。
走了大概有一个小时，开始进入了山路。三个驴把式也紧张起来，一人在前，一人在后，一人走中间，很大声地哟喝着驴。因为是上坡路，速度明显慢了下来。
中午时分，一行人找了个平整点的地方，打尖休息。骑驴的比赶脚的还累。六个人稀泥般堆在那儿。三个把式倒没事儿，把驴驮子卸下来，饮饮驴，圈着啃点青草。
午饭是酱肉大饼还有咸菜，周水强打精神吃了点。感觉头还是疼的厉害，最好能找个清净些的地方打个禅坐，稳一稳心神。
通过昨晚的事儿，殃人似乎对周水多了些戒备。但态度发生了很大变化，单纯说是尊重或者惧怕都不准确，应该两者兼有。的确，按道家的标准，就周水这两下子，足够个“地行仙”的范儿了。
这里的山形和北方常见的山没啥两样。往远处看，偶尔能见到山羊和牧羊人。脚底下说是有路牵强些，但毛驴能走，人也便能走。周水找了个向阳的地方躺下，时候不大，居然睡着了。
周水做了一个梦，梦见自己到了一座山上。怎么到的，没过程，就凭空到了山腰里。这座山有六座山峰，在最高的那座山峰的脚下，有一座用白石头建成的寺院，寺院里都是穿着红法衣的喇嘛。
周水走进寺院，大殿正对着山门。周水刚走到山门口，竟远远的看见了自己的上师贡格仁波切。活佛还是上次那身红僧袍，站在大殿的台阶上，微笑着向他招手。
周水大喜，紧跑几步来到活佛跟前。活佛迈上一步，拉住周水的手。脸上还是阳光般灿烂的笑。
周水从心里感觉到了喜悦。
只听活佛说：“很好，很好。你善因广播，菩提深种。所做的一切，师父看得见。”
师父说到这儿，周水联想到和师父分别之后，一幕幕惊心动魄的场景，不禁哽咽了。他甚至有了扑在师父怀里大哭一场的冲动。
活佛拉着周水的手，走进大殿，他先安置周水坐在垫子上。然后自己升座，和周水说道：“今日师父只为你一人说法。”
周水翻身跪倒，三拜九叩后，庄重听讲。
活佛先是颂经，然后摇动法铃。铃音清沥激昂，震聋发聩。随着这一阵直指人心的铃音，周水心尘慢慢拂去，心窍敞开，恭迎正法。
只听活佛说道：“心经是大藏经般若部的精华所在，在众多的经、论法门中，心经可以起到提纲契领的作用，今曰为师着重讲心经的总持，讲一个“空”字。”
活佛辞句清晰，语调缓慢，又说：“缘起性空，这是佛学纲目的法统，所有法门无不围绕这样一个原则立论，师父今天要着重讲给你的，正是建立在“空”这个根本理论上的一个普遍真理。”
活佛停顿一下，又说：“佛祖说过，宇宙具有宏观意义上的无穷尽。而在微观层面上讲，它和我们的发心是联动的。因此我们的愿力和发心的包容，也可以做到无穷尽。当我们把对自身的内视，结合到广大宇宙，结合到这样一个无限大的环境的时候，就表示我们的自性横向穿越了无量广大，纵向穿越了无量劫远。它将会体现出极度的包容和无可阻挡。佛祖所说的空，并非简单的理解为不存在，或者是空间内部的虚无。它远非字面意义的空，而是一个普遍概念。这个空的小层面，包含了我们的“四大”。其大层面包含了“一切有为法。”
活佛略做停顿，又说：“一切的客观存在，无论是物理的还是思想的，都是基于“因”的成熟，都是“果”的体现。所以理解“境由心生”很重要。因为只有你自己的发心和行为，才是构成你的“境”的基础。你的这个“境”是自我的，是独立于普遍性之外的。你的发心或愿力能有多大，你的世界就有多大，“心无挂碍”自性便无限广阔无可局限。哪怕你的四大被物质约束，甚至被束缚在极狭小的空间。你必须要能体会或者说是结合到“色即是空”，这样一个普遍真理。可以这样讲，“空”是破解一切困惑的最犀利的法门。在这个法门之下，所有一切都是狭隘的，无力的。无论是你感觉到的，看到的，闻到的，听到的，甚至触摸到的，统统可做“如是观”。相对于“空”的无所不在和“自性”无与伦比的超越力，它充其量只是你的影子，要知道没有人会被自己的影子所束缚。所以，无论何时，何地，何种境况，都无需恐惧，要坚信，这一切皆是不真实的幻相。它是最小的障碍，小到与你的“自性”相比，完全可以忽略。”
活佛停顿了一下，眼睛注视着周水，又缓慢说道：“彼时你必会了悟殊胜的法门，它能以具体的方法，带你跳出“四大”的困惑，由“心无挂碍”直至达到“受想行识亦复如是”。
很显然活佛的说法目的是有针对性的，尤其是后面一段。但针对的是什么？活佛并末明说，尽管周水的直观意识感觉到了活佛的良苦用心，但他此刻仍是一头雾水。
见周水一知半解的样子，活佛沉吟了一下，又轻声说：“此一去山凶水险，多有磨难。而你只需坚信三宝真实不虚就足够了，万事皆由“因”起，也必了结于“果”。你此时福田肥沃，次第光明。不求神通，而神通自在，末入灵山，而灵山不虚。”
这下周水似乎懂了一一万事早有定论，冥冥中自有佛在，何苦做无谓的担心。
周水也问了活佛一件事，他说：“师父，那个鬼少年……？”
活佛轻轻叹了口气：“好端端的一个小孩子，被恶人邪术炼化为妖，想来好生可怜。为师已将他送入轮回，好好投生在一个良善人家。为师已经为他授了居士戒，来世他会皈依善道，平平安安过一生。”
活佛沉吟了一会儿，脸上微露担心。又叹息说道：“倒是那个养鬼的术士，专以阴祟害人，以至于因果退转，死后必沦落恶道。为人身者务须时刻牢记，地狱之门分秒敞开，进去容易，想出来难呐。唉，就这样一个浅显的道理，世人长挂嘴边，可又有几人真正懂了？”
活佛亲自送周水到了山门口，师徒依依别过。周水沿小路下山，转过一个弯，回头己然望不见山门了，就在这时候，周水的梦也便醒了。